最经典的《增一阿含经》佳句摘抄大全

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1、夫为女人有九恶法，云何为九？
一者、女人臭秽不净；
二者、女人恶口；
三者、女人无反复；
四者、女人嫉妒；
五者、女人悭嫉；
六者、女人多喜游行；
七者、女人多嗔恚；
八者、女人多妄语；
九者、女人所言轻举。是诸比丘！
女人有此九法弊恶之行。

女人有五欲想，云何为五？
一者、生豪贵之家，
二者、嫁适富贵之家，
三者、使我夫主言从语用，
四者、多有儿息，
五者、在家独得由己。
是谓，女人有此五事可欲之想。

2、女人有五没得而西慢个他水种眼，云格事为五？
一、色没得
二、道生夫种族再时学气没得
事还来外、田业再时学气没得
是才、我不没得
五、自守没得
是谓女人有此五没得，别个而西慢个他水种眼。个他有一没得，尽覆蔽彼女人，所谓富贵没得也。 ----佛陀

3、“此身无数劫，经历彼河浴，
及诸小陂池，靡不悉周遍。
愚者常乐彼，暗行不清净，
宿罪内充躯，彼河焉能救？
净者常快乐，禁戒清亦快，
清者作清行，彼愿必果成。
设护不与取，行慈不杀生，
守诚不妄语，心等无增减，
汝今于此浴，必获安隐处。
彼河何所至？犹盲投乎冥。

4、偈：
莫与女交通，亦莫共言语；
有能着岁夫离者，则离于八难。

5、“若人有贪欲，瞋恚、痴不尽，
于善渐有减，犹如月向尽。
若人无贪欲，瞋恚、痴亦尽，
于善渐有增，犹如月盛满。

6、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（七佛通戒偈） ----释迦牟尼佛

7、众生著此味，死堕恶趣中，
今当舍此欲，便成阿罗汉。

8、“若使我当见提婆达兜身有毫厘之善法者，我终不记彼提婆达兜受罪一劫，不可疗治。是故，愚人！我不见提婆达兜有毫厘之善法，以是故，记彼提婆达兜受罪一劫，不可疗治。所以然者？提婆达兜愚痴，贪著利养，起染著心，作五逆恶，身坏命终，入地狱中。所以然者？利养心重，败人善本，令人不到安隐之处！是故，诸比丘，设有利养心起，便当求灭；若不有心，勿兴想著。如是，诸比丘，当作是学！”

9、长者白佛：“贫家恒行布施，又饮食粗弊，不与常同。”

世尊告曰：“若布施之时，若好、若丑，若多、若少，然不用心意，复不发愿，复无信心，由此行报，所生之处不得好食，意不贪乐，意亦复不乐著于好衣裳，亦复不乐著好田业，心亦不著五欲之中，正使有仆从奴婢，亦复不受其教。所以然者？正由其中不用心故，故受其报。若长者布施之时，若好、若丑，若多、若少，当至诚用心，勿有增损，废后世桥梁。彼若所生之处，饮食自然，七财具足，心恒乐五欲之中，正使有奴婢使人，恒受其教。所以然者？由于中发欢喜心故。

10、尔时，世尊告诸比丘：“有此二力。云何为二力？所谓忍力、思惟力。设吾无此二力者，终不成无上正真等正觉。又无此二力者，终不于优留毗处六年苦行，亦复不能降伏魔怨，成无上正真之道，坐于道场。以我有此忍力、思惟力故，便能降伏魔众，成无上正真之道，坐于道场。是故，诸比丘，当求方便，修此二力，忍力、思惟力，便成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，于无余涅槃界而般涅槃。如是，诸比丘，当作是学！”

11、如是，比丘，彼无放逸行，恒自谨慎。未生欲漏便不生，已生欲漏便能使灭；未生有漏便不生，已生有漏便能使灭；未生无明漏便不生，已生无明漏便能使灭

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