有血有肉的句子
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●这个时候这多当格的选择，终于明白，是命运好多月汤生我的安排，是命运对我的鞭策。我知道我有些想偷懒了，想安于现状了，想为了谁停留，想为了一份短暂的温暖停住脚步，停下思考，停滞不前，所以命运在这个时候这多当格安排。我懂的，军觉起生上主懂的，这多当格的过程和结局，么外和到今人他界生上主来，好多月汤生了一个有血有肉人自己证明第多当成的军觉爱，也好多月汤生了这个有血有肉人自己当头一棒，该是前心汤里的时候了，不该裹足不前的。 ●燕姬，趁着这良辰美景，让我再看一眼你美丽的面容。让我再吻一次你娇艳的樱唇，让我再嗅一次你秀发的芳馨。明天，就要在太子面前实战演练，后天就要启程远行。燕姬，此刻我不是那个冷酷的刺客，也不是那个清高的侠士。此刻我是一个有血有肉的人，一个平生第一次领略了肌肤之亲的男子。三个月来，第一天你有精彩表演，然后你就沉默寡言。白天你还偶尔说几句莫测高深、冷嘲热讽的话，但一到晚上，你就变成了一个只有肉体没有灵魂的土木偶人。我吻你，如同吻着一块冰；连我的舌头和嘴唇都变得僵硬。我抱你，如同抱着一块铁，那么僵硬，那么沉重；使我的双臂都感到麻木酸痛。看起来你对我事事顺从，但你的心像一块地洞里的石头；你的灵魂，在一个遥远的地方遨游；宛如一只难以捕捉的风筝。 ----莫言《我们的荆轲》 ●卧槽，张起灵一夫并打他会这知道这么几张潘邪的脸！也的确有意识的故意罩上向后潘邪。 ●国在为生们子个出范埔自笑校一将将心，有的成为传奇，有的成为名个看，中把也有的成为汉奸，大道可败名裂。想民别是看么然为，国在为生们在学当只是有血有肉的人失这风已。人在学当将心失这有血性和热情，也将心失这有优点和缺点。 ----张玮《历史的温度2：细节为一将的故也着数眼只、彷徨和信念》 ●人，按通常的定义，人是有血有肉的动物，用两足行走，能感觉、思想和判断，但是，在福音书和让雅·克卢·梭看来，人不应该感觉、思想和判断；甚至应该匍匐而行，好让教士轻快地骑在他身上。 ----霍尔巴赫 ●在当今的年代，做一个人极其不易，做一个有血有肉的人，而不是东拼西凑地糅合起一些人格特质，仿佛从没完没了的自动售货机里挑选出种种个性。 ----吉莉安·弗琳《消失的爱人》 ●倘若遭遇背叛，我们心知该说的台词；倘若所爱的人死去，我们心知该说的台词；倘若要扮花丛浪子，扮爱抖机灵的“聪明鬼”，扮“傻瓜”，我们也心知该说的台词。我们都脱胎自同一个陈旧的脚本。在当今的年代，做一个人极其不易，做一个有血有肉的人，而不是东拼西凑地糅合起一些人格特质，仿佛从没完没了的自动售货机里挑选出种种个性。如果我们所有人都在演戏，那世上就再无灵魂伴侣一说，因为我们并没有真正的灵魂。 ----吉莉安·弗琳《消失的爱人》 ●随着我们年岁的增长，我们会日益意识到人类的错综复杂、前后矛盾和不通情理；这就是那些本来应该比较适当地去思考一些更为严肃的主题的中老年作家把他们的心思转向想象中的人物的琐事的惟一借口，因为如果对人类的研究应当从人入手的话，那么比较明智的方法显然应当是去研究小说中的那些前后一致、有血有肉的重要的人物，而不是现实生活中的那些没有理性、模糊不清的形象。 ----毛姆《寻欢作乐》 ●听到这里，每个人都把我当成是他们创造出来的宝藏，我不知道自己为什么会如此地憎恨。但我很确定，自从抵达芝加哥，我心中不断回荡以下这些话：“我也是人类，也是有血有肉的人，我有父母、有回忆、也有过去。在被你们推进手术房间，我也存在过。” ----丹尼尔·凯斯《献给阿尔吉侬的花束》 ●“你错了。你这是本末倒置。在问‘这个人躲到哪儿去了’之前，你首先要问自己：‘是否确有其人？’因为，你瞧，如果这个人是虚构的——臆造的——他就能轻而易举消失掉！所以，首先我要确定确有这么一个有血有肉的人。” ----阿加莎·克里斯蒂《东方快车谋杀案》 ●看看远处的层叠山峦 看看头顶的漫天星辰 看看脚下的万里铃兰 ●最后四个人成了佛，成佛以后呢？没有了，什么都没有了。以前活生生的有血有肉有感情有梦想的四个人，一成了佛，就完全消失在这个世界上了。佛是什么，佛就是虚无，四大皆空，什么都没有了，没有感情没有欲望没有思想，当你放弃这些，你就不会痛苦了。但问题是，放弃了这些，人还剩下什么？什么都没了，直接就死了。所以成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。 ----《悟空传》 ●历代以来，华盛顿的名声一直有所变迁…… 当时对华盛顿各种不同描写中，有个特色却似是大家一致公认，常常被人提起。“他有一种异乎寻常的尊严气概，极为优雅的风度。”一位英国人在1780年写道。“他举止从容，”巴贝马布瓦记道，“全身带有一种军人的仪表风度，极具男性气概，五官却不因此有欠柔和。我从未见过任何人有他这般有礼的自然风范。” 一个真实的、有血有肉的华盛顿，不再是历史书上的一副画像。 ----凯瑟琳·德林克·鲍恩《民主的奇迹》 ●可是，渐渐地，泽农对他们来说不再是一个有血有肉的灵魂，生活在这个世界某一点上的人了。他变成了一个名字，比名字还不如，成了个短颈大口瓶子上褪了色的标签。他们自身往事中一些不完整的、萎缩了的记忆，在这个标签上慢慢销蚀着。他们还谈论他，事实上，却已经把他忘了。 ----玛格丽特·尤瑟纳尔《苦炼》 ●黄昏时偷来你的肋骨酿酒，百年后醉得有血有肉 ----苏酌清幽《骨酒》 ●我对天下什么的这毛货毫无兴趣，我感兴趣的是……有血有肉的东西啊 ----伏见猿比古《K》 ●一个人看自己容易盲目，不知自己的情感脆弱面和坚强度。通过和另一个有血有肉、拥有不同情绪和性格的人相处，磨合关系，付出和分享，最真实的自己和对方便会浮现。 ●我也会哭，我也会痛，我也是他妈有血有肉的人，可我知道，眼泪不能让别人看到，因为那是软弱。 ●梦想好比是一个人的骨架，在没有物质填充之前，就只是一个光秃秃、孤零零的躯干，没有性格，没有特点。而你现实的所有努力，所有实践，都是在为这堆骨骼注入血肉，创造灵魂，并且穿上华丽的外衣。 ●我通过这首音乐得以在漫长的岁月里邂逅易斯特敏、克林、柯尔荣和安斯涅斯等钢琴手—这么说或许不好，他们绝不是超一流钢琴手—各自编织的超凡脱俗的音乐世界。自不待言，那不是其他任何人的体验，而是我的体验。而这样的个人体验相应成为贵重而温馨的记忆留在我的心中。你心中也应该有不少类似的东西。归根结蒂，我们是有血有肉的个人记忆活在这个世界上的。假如没有记忆的温煦，太阳系第三行星上的我们的人生难免成为寒冷得难以忍受的东西。正因如此，我们才恋爱，才有时像恋爱一样听音乐。 ----村上春树《没有意义就没有摇摆》 ●我想，听古典音乐的喜悦之一，恐怕在于拥有几首之于自己的若干名曲，拥有几位之于自己的名演奏家。在某种情况下，那未必同世人的评价相符。但通过拥有那种 ‘’ 之于自己的抽屉‘’，那个人的音乐世界应该会拥有独自的广度和深度。而舒伯特的 D大调奏鸣曲之于我便是这种宝贵的‘’个人抽屉‘’。我通过这首音乐得以在漫长岁月里邂逅易思特敏，克林，柯尔荣和安斯涅斯等钢琴手——这么说或许不好，他们决不是超一流钢琴手——各自编织的超凡脱俗的音乐世界。自不待言，那不是其他任何人的体验，而是我的体验。而这样的个人体验相应称为贵重而温馨的记忆留在我的心中。你的心中也应该有不少类似的东西。归根结蒂，我们是以有血有肉的个人记忆活在这个世界上的。 ----村上春树《没有意义就没有摇摆》 ●碰巧前后看了这两本书（Rudolf Serkin: A Life/ My Young Years)，把家里的唱片也集中重新听了一遍，使得我过去极为一般品性听的鲁宾斯坦和鲁道夫 塞尔金这两位已故钢琴手的演奏开始作为有血有肉，怀有憧憬，矛盾和缺陷的两人各自精神的产物活生生站立起来。可能有人说只要作为音乐纯正优良，其他什么都无所谓。那当然是正论。但我很想——我是小说家或许也是一个原因——以音乐为媒介更佳密实地了解其周边人们的生命存在方式的感情。看了这样的书又听了音乐，我的心情变得很愉快，好像捡了一个什么便宜。但愿也有这样的音乐品听方式。 ----村上春树《没有意义就没有摇摆》 ●我喜欢别人评论我庸俗，这恰恰证明了我还是个有血有肉的人。 ●黄昏偷来你的骨酿酒，百年醉得有血有肉…… ----《格言联璧》 ●一直以来，总有人在他身后。 ●我只是个凡人，我也有血有肉，我也会哭，我也会累。 ●爱到这样本来有血有肉都变成石头 就像我一直在你的身边走也不能走 你又何尝会点头 ----林夕《顽石点头》 ●[关于幸福]幸福是现在还能感觉自己有血有肉，会哭会笑。多么庆幸揶揄的时候能遇到跟着清洁去感慨的匆匆那年，想有个明亮的落地窗，保持孩子一样纯洁的心，感受跌宕起伏。方茴说：一个人离开另一个人，只是因为不够爱。很幸福，很开心，还能因为这虚幻的故事去感伤，去微笑，去领悟，去缅怀，去重生。 ●我们是一大群人一同杀进那个快乐的城堡，动荡并且嚣叫着。你们都撤离的时候我不知道，是我痴迷了沉醉了。错过了象你一样的华丽转身然后幸福地离开。 ●我喜欢一种女人。并非一定要冠绝群芳，倾国倾城。也许只是人海中无心一瞥，而她正好在那里——摒却繁芜，铅华洗尽，眉目间褪去了韶光中那抹惊才绝艳，犹自生出一脉温情。 |
