《老子道德经注》读后感锦集

hanchuanzi 汉语心得记录网 2022-10-15 00:35:53 261次大中小

《老子道德经注》是一本由楼宇烈校（魏）王弼注著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：19.00元，页数：216，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《老子道德经注》精选点评：

●道德经+王弼的注释，读起来感觉是一份修炼秘籍，不知道将来会练出点啥，到时我可以大喊“我已经天下无敌啦！”（FLAG）

●世人之谓，弃本适末，故每况愈下：不能无为而贵博施，不能博施而贵正直，不能正直而贵饰敬，遂至尹文子所谓之八反。又，以正治国者，立辟以攻末，则其本不立而末浅愈甚。是故，老子之谓，崇本息末：为无为，事无事，绝圣弃智，复归小国寡民。然斯言美而难行。是故，王弼之谓，崇本举末，使之形名具有而邪不生。然其式其法未尽明了。唯于“老子指略”中可一窥其要：法之形以检物而巧伪生，名之名以定物而理恕失，儒之誉以进物而争尚起，墨之矫以立物而乖违作，杂之杂以行物而秽乱兴。方之司马谈论六家之要指，稍逊一筹。崇本举末者，于今之鉴，所遇凡事凡物，当究其本源、导其枝末也。

●讀完給同學了

●而法者尚乎齐同，而邢以检之；名者尚乎定真，而言以正之；儒者尚乎全爱，而誉以进之；墨者尚乎俭啬，而矫以立之；杂者尚乎众美，而总以行之。夫邢以检物，巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以进物，争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物，秽乱必兴。斯皆用其子而弃其母。物失所载，未足守也。然致同途异，至合趣乖，而学者惑其所致，迷其所趣。观其齐同，则谓之法；睹其定真，则谓之名；察其纯爱，则谓之儒；鉴其俭啬，则谓之墨；见其不系，则谓之杂。然则，老子之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。故其大归也，论太始之原以明自然之性，演幽冥之极以定惑罔之迷。因而不为，损而不施；崇本以息末，守母以存子；贱夫巧术，为在未有；无责于人，必求诸己，此其大要也。冯友兰谓之曰极高明而不道中庸，钓雪称之为可出经而难入史也。

●力透纸背的魅力王弼以周易注老子将道学带上更加精深的道路当西方在为存还是不存挣得头破血流王弼早就提出了“似存” 真是越发让人感到理性的不足啊

●值得细细的读

●真是奔着王弼的注去的...一字一句地读可得把我累死，还是有很多模棱之处。

●五星给王弼一星给校释

●反复阅读，提炼逻辑。

●对我影响很大的书，王弼注很精彩，反反复复看了很多遍，

《老子道德经注》读后感(一)：个人感觉最适合看的（目前为止）

看先秦古文，注太多容易先入为主，注太少又不容易看懂，矛盾摆在这，所以挑书很重要。本书看起来其实是有一定难度的，因为没有白话译文。但是大致意思又可以从后面注里面慢慢读出来，反而更容易读出自己的理解来。其实好多古文就像一面镜子，你看他，他折射出来的是你的内心。

《老子道德经注》读后感(二)：先读懂全文的字面意思，再去分章节谈个人感悟

读典籍最忌视其深远莫测，但实际上作者的意思全都在字面上。之所以觉得难以理解，一方面受限于篇幅，另一方面受限于早期语言、概念、词汇的匮乏。《道德经》首先是一篇政治论述、战略论述，先理解全文的目的及概要，再去适当地有自己的感悟。有些地方的解释不通，大体是因为没有站在全书的主题及逻辑架构上去思考，而是困于某一章节的范围内。王弼注可为一家之言，然亦不可尽取之。

《老子道德经注》读后感(三)：值得收藏细读

钱穆老先生推荐读《老子》就读王弼注的，所以选了这本。看了一下，确实不错。硬皮精装，简体横排，印刷质量很好。

每一章基本上都是：一段大号字《道德经》正文，一段小号字王弼注，最后是编者校释，既适合朗诵，又提点理解。正所谓“书读百遍，其义自现”。国学经典，真不必整篇白话翻译，适当的注解就足够了。这本书做的很好，值得收藏精读。

《老子道德经注》读后感(四)：看是看，不看也是看

看了不如不看，不看不如看了。

为学日益，为道日损。

看了不如不看，不看不如看了。

为学日益，为道日损。

看了不如不看，不看不如看了。

为学日益，为道日损。

看了不如不看，不看不如看了。

为学日益，为道日损。