关于不求甚解的语句
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●从小读周作人，读俞平伯，读五四新文化运动中两位长衫人物的袖里清芬，尽管都吹过欧风，淋过美雨，无恙的依旧是那一盏苦茶，那一株古槐，朱丝栏间浮动的墨影永远是三味书屋和春在堂的疏影。说颓废，那是最后一代文化贵族的颓废；说闲散，那倒不是秦淮梦醒灯火阑珊的闲散：是钟鼎胸襟供养温山软水的脱俗。周作人给俞平伯的信有一封说：「陶渊明说读书不求甚解，他本来大约是说不求很懂，我想可以改变一点意义来提倡它，盖欲甚解便多故意穿凿，反失却原来浅显之意了」。这是知堂一生盘桓心头的偏爱，做人为文从来不屑穿凿，不屑甚解。 ----董桥《记得》 ●要不求甚解地去解，不求甚解就是一种解。 ----木心《文学回忆录》 ●爱没法解答什么，但爱使人不求甚解 ●真的猛士 ●其实，即使极其寻常的话，只要从容道来，听着自然感到悦耳；就是最普通的讲唱故事，只要用充满感情的声调，单唱那上下句的某些地方，一般不求甚解的听众，也会认为十分有趣哩；反之，若是碎嘴快舌，就算是话的内容再有深度，听的人也不会感觉其妙了。 ----紫式部《源氏物语》 ●锲而不舍地学习，就象玉石上的雕刻一样，日子虽长，字迹依旧清晰，不求甚解的读书，犹如沙石上的记录，后面正在写，前面已被风沙吹盖得无影无踪。 ●好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。 ----陶渊明 ●阳台，本该是我们的世外桃源，本该有一张藤椅，一盏清茶，一帘明月。 ●在日影斑驳里，懒洋洋地读一卷闲书，朦胧着头脑和耳目，不求甚解。 ●什么是屁文化？ ●流浪隐士传 ●还是那些不求甚解的感情和不问所以的爱，最迷人。 ●闲静少言，不慕名利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 ----陶渊明《五柳先生传》 ●生命的意义是无解的，爱的好处是让人对这个问题不求甚解。 ----周国平 ●寂寞不求甚解，快乐浮皮潦草。 ●“生命的意义在于爱。” ●“这样，在我们这一行有两个流派——体验艺术和表演艺术。好的和坏的舞台匠艺成为了它们闪烁着光芒的共同背景。还应当指出，在内部情绪高昂时，真正创作的火花可以穿过令人生厌的刻板模式和做作的表演而闪耀。”“至于不求甚解的表演态度，可以说它的好处和坏处是同样的。取决于它选择了什么途径。”“我们如何避免面临的危险呢？”我追问道。“我说过，唯一的手段就是：不断地完成我们艺术的主要目的。即创造角色和戏剧的‘人类精神生活’，以美丽的舞台形式，艺术地体现这个生活。在这些话中隐藏着真正演员的理想。” ----史坦尼斯拉夫斯基《演员自我修养》 ●道生一，一生二，二生三，三生万物。天法道，道法自然。上善若水，水利万物而不争。五柳先生，爱读诗书，不求甚解；仲尼圣贤，不知不蕴。俗话说，宰相肚里能撑船。可撑船，还能教书育人，当孔孟先人之属。黄老庄周，发明本心，无为而治。锦瑟也为之动容，哪怕流年也不会枉费。 随缘，随性，而不失初心。只道是，不以得喜，不以失悲。 ●我们应该尽量想象出艺术的本来面目，哪怕是不求甚解：以未来的眼光审视过去。 ----米克洛什·哈拉兹蒂《天鹅绒监狱》 ●佛说 ●我国向来读书的方法，就速度而言，可分两种：一种为“一目十行”的读书法，就是只得大意，不求甚解的方法，也就是今所谓“略读”的方法；又一种为“读之千遍”的读书法，就是反复阅读，务期体会入神的方法，也就是今所谓“精读”的方法。 ----王云五《我怎样读书》 ●都说爱田园，爱它的恬静，怀念它的那份素雅的古典，以及追求一种耕读的不求甚解，闲心时可物我两忘的境界，却不知农夫对这片土地的爱恨交加。 ●粗枝大叶，究理而哲，不求甚解。 ●鸪鹧天 ●这一之道事她 ●喜欢你，不求甚解 ●好读书，不求甚解。 ----陶渊明《五柳先生传》 ●爱的不求甚解 ●你可以不求甚解，这是对灵魂的升华 ●对人也要对不求甚解. |
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