描写恻隐之心的语句摘抄

●仁、义、礼、智、信“五常之道”，就是区别人兽的五条常规标准。是孔、孟、董三位儒家思想家共同完成的，孔子提出“仁、义、礼”，孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒提出“仁、义、礼、智、信”。
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希”，“希"同稀，也就是说人和禽兽的差别很小很小____仅有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心，这“五心”而已。
孟子又曰：“人皆可以为尧舜”，因为人人皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心。可以说只要有这“五心”，人人都可以成为好人、善人、贤人。人只要缺少“五心”中的任何一心，都可能成为坏人、恶人、奸人。

●公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”
我善养吾浩然之气。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ----孟子《孟子》

●恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ----孟子《告子上》

●无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ----孟子《公金丑上》

●“虽然肚子里有五脏六腑的人，都有同情心，不过，同情心与恻隐之心是不一样的。同情心是可怜同情的行为，恻隐之心是不可回头的行为（注：在此我理解为亲自去做），看到可怜的人，都会想：好可怜，但不会出手相助，不过，有恻隐之心的人，就会出手相助，那个时候，银星帮助我，照顾我一周，就跟圣经里出来的，给寡妇一份铜钱，不是因为剩了才给，而是分享了饥渴，那时侯银星的处境是那样·····”
——牛杂汤社长张淑子 ----《灿烂的遗产》

●不知是谁动了恻隐之心，又不知道是谁被这恻隐之心所怜悯。

●作为凡人一个，一个凡人，
君子至少要怀有六个心：
善良之心，自律之心，
恻隐之心，感恩之心，
敬畏之心，廉耻之心。

●性善论这是中国哲学家孟子的思想。人性本善。仁，人心也；义，人路也——善为四端之心，分别为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，四端即为仁、义、礼、智的源头。如果性善论是理想论，性恶论就是现实论。人生而有欲，欲而不得则不能无求，这就是荀子毫不客气的论点——所谓的人性本恶。人之性恶，其善者，伪也。因此人们要行善，只能欺骗自己的本性——荀子点破了这一点。善行为伪行，为伪物——只源自于伪善。 虚伪。 诈伪。 『伪』者——『人为』也。 人为的，作为。 伪起而生礼义，礼义生而制法度。 进行人为的矫正，才能引导人们向善，引导社会步入正轨。 相对于威权主义，这叫做礼治主义。善原本全

●无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也

●“人皆有不忍之心(体恤人的心肠)。无恻隐之心，非人也；无善恶之心，非人也；无是非之心，非人也。

●世界上有许多事情,不能说苦衷,也不是说理解谅解就能解决的。理解得多了,有苦衷的人,就只配去死,这是冰冷的现实,从不照顾人的些许乡愿。 也曾预料过了接下来这段时间里会遭遇的事情,如果要叹息或者愤怒,倒也有其理由,但那些也都没有什么意义。 忍气吞声,装个孙子,算不上什么大事,掩藏在背后的东西,看得太清楚,无动于衷的背后,该怎么做,还怎么做。当然表面上的唯唯诺诺, 让人心寒齿冷 为了心中恻隐之心，一己恻隐而出力， 心不安，但即便不安为止了 曾经光明的立意,最终扭曲了的路途。在最初想法远远过界的行为了。但至少道路并未弯过。 不忘初心,如今回头看看,既然已走不动了,放手也罢

●我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。 ----孙思邈《剑侠情缘三》

●师：如若要随我行医，成为万花谷弟子，须立下誓言：
我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，愿普救众灵之苦。
若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，身心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。你能否遵行？
徒：我，我愿随师父行医，济世苍生。
师：哈哈。好，从此刻起，你便是我青岩万花谷的弟子。希望你以后能坚守今日之言，虽身处桃源，亦心忧天下。
徒：嗯。弟子遵命。 ----花谛《剑侠情缘三》

●对弱者多一份同情，不失恻隐之心；
对强者多一份尊重，不失敬畏之心。
不要做那在强者面前点头哈腰，在弱者面前指手画脚的人。
你觉得自己很强，但其实你没那么重要。做朋友开心最重要，做兄弟交心最重要，而多余的都是一份对彼此的信赖！

●不虚伪、不做作、
直率、干脆，
这是真；

以同情之心待人，
以恻隐之心爱人，
这是善；

沟通心灵和仪表，
融合人类与自然，
这是美。 ----喵小姐

●【万花】
身在桃源隐，心怀天下先。
武道修行，也需有抑有纵，若是过于疲倦，便稍作歇息，看看这万花风物吧。
你如若要随我学医，成为万花谷弟子，须立下誓言： “我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，愿普救众灵之苦。若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。”
我来问你，你是否愿意终生遵行此誓，正式成为我万花谷弟子?
万花谷世外桃源，门下弟子听闻又多了一位谈书论画，共饮经纶的同门，定然极为高兴。从此刻起，你便是我青岩万花谷正式弟子!希望你以后能坚守今日之言 ----《剑风子》

●每次心痛，都会流出滚滚热泪。直到渐渐习惯了那种痛苦，眼泪也不会在痛苦时流出。任何一个眼神，一次心动，一次友好的帮助，一丝恻隐之心，都禁不住流下眼泪。直到眼泪都流成冰凉，它就那么凉凉的挂在脸颊上，慢慢流下，流入嘴里。泪水的味道是苦的，我不屈服，仰起头咽下我的痛苦。内心无比的清冷，虽然坚强，但更像是贫瘠的土地，这泪水就在一瞬间沁入了心田，内心得到了滋润。我在那一瞬间在眼泪中成长起来，泪水还是在不停的流，我的内心却已经不在贫瘠！

●有人伤害你，把你伤得遍体鳞伤，你看着他可怜巴巴的表情，就原谅了他的错；有人背叛你，把你骗得昏天暗地，你看着他日渐落魄的状况，又回到了他身边；有人不爱你，把你玩得不亦乐乎，你看着他兴高采烈的神态，便遂了他的愿。是的，你心底大概有一块柔软的东西，你把它叫做恻隐之心，我们管它叫贱。

●时间是这个世界上最薄情的东西，无论你是怎么样的疼痛窒息，它都不会动恻隐之心，依旧强带你往前走，强迫你去擦拭血肉模糊的伤口。 ----青竹听雨《你的青梅，我的竹马》

●所以朕不会有牵挂，不能有恻隐之心。人们怎样的祈祷朕都听过。祈求也好，诅咒也好，盛世繁荣也好，王朝没落也好。以财富幸运勉励之，以不幸困苦惩戒之。以富有诱惑其堕落，以失去激励其自强。千百年来只是淡然走过，秉大道而行之。如果朕也像你一样懦弱动摇，那世界就会失去平衡。 ----辉《浪漫传说》

●姑娘，人皆有恻隐之心，你杀了他，他的父母会何等的伤心，妻儿会何等的悲痛，放下屠刀，回头是岸吧 ----王晶《财神客栈》

●倒不是我比别人残忍，而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。 ----梭罗《瓦尔登湖》

●凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，若愿普救含灵之苦。 ----孙思邈《备急千金要方》

●心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。 ----朱熹《近思录》

●我们谁也真正进入不了别人的故事，只有简单些许的共鸣和单纯的恻隐之心罢了！救人真正在于救心，这真的很难。

●你三句话说到的痛处，别人要难过一整个晚上。
真性情不是横冲直撞，而是带着恻隐之心的一往无前的爱憎。

●【生活告诉我们】1.道歉并不伤害自尊。2.慢些，生活才有趣。3.别欠债。4.我不酷，但我不在乎。5.最好的广告，是你真的好。6.休息远比你想象来得重要。7.真正的快乐是不花钱的。8.给予比得到更开心。9.恻隐之心让你活得更满足。10.别老坐着，去玩玩。11.少自责。12.时间过得比你想的快。

●原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 ----黄石公《素书》

●活着不易，每个人都应该珍惜，更尤其是要时刻修炼自己的慈悲恻隐之心。

●我解释，依家乡传说，世上本来没有猫，只有老鼠，老鼠太多，人类无法安居。齐天大圣孙悟空动了恻隐之心，他把玉皇大帝座下的御猫带到下界“度假”，丢下不管，御猫找不到归路，只好留在人间克制老鼠，子孙后代永远记得孙悟空没有实践诺言。有人问：这段情节可有什么象征意义？
这是一个很好的问题。我写《一方阳光》的时候，正患着严重的怀乡病，我想起当中央政府“迁台”的时候，那个最有权势的人说过，我把你们带出来，一定再把你们带回去。可是终其一生，他没有做到。 ----王鼎钧《关山夺路》

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