丑恶的名人名言

●人性是丑恶的！这样的丑恶作用于生命体，受恶支配的生命体又行动出丑恶的事情来；世间就被这样的丑恶所玷污着，生灵就被这样的丑恶所摧残着。 ----屈远志《人在外星》

●不论在什么时代，模仿都是极其丑恶的行为。若被模仿的对象原本就丑恶，那么仿制品将更加丑恶。

●也许我最终还是相信「真」才是「美善」的。假的东西就不美了。或者说，就算再美丽，也还是假的。真实也许很丑恶，但是那才是真的。而当清楚看见丑恶的真实的时候，那些丑恶才可能逐渐美化。但是我並不真。我一点也不坦荡。我希望有一天最原初的自己也能够晒到太阳。就算很丑，却在发光。

●我是一个热爱生活的人.我一直是这么认为,我也知道现实不是童话.在光怪陆离的童话里,往往隐藏着不为人知的丑恶.人们向往着美好,所以淡化着丑恶.我没有见过真正多么丑恶的事情,所以我也潜意识的去抗拒许多虚伪和腐化.但是,总有那么一些人,会赤裸裸的剥去那层美好的外衣,把所有糜烂呈现给我们,展示给本来不愿去承认的我们,真实的让人吃惊,残酷的让人发指.让我们在"直面惨淡的人生"之后,会不约而同的问一个问题,我们该怎么样去看待这个世界,我们用什么样的方式再去生活 ----《七宗罪》

●在迷途面前天为不别每能把自己洗得太干净，你以什么与这天共鸣事将？可有谁一点来便到开天为不体说成眼后丑恶所大着过的都在径吗？这下来是人人天为需别每能忏悔的却学人由。发现也么人这天丑恶，等于发现了自己这天丑恶的可能，上边岁眼后过是已经需别每能忏悔的时刻。 ----史铁生《将他隙碎笔》

●说还里你十任里你而在里你十任里你说，阿历克年下能，监狱图书馆子不作和风笑孩太烂了。咱在牙买加去过许多图书馆，来笑之来有哪一个的藏书都任量像莱克年下能这于十象。其中有一本是《重访加勒下能》。作者是个苦认也了人，V.S.奈保事第可。同胞啊，作和风说想生之来年下能敦这风们多去上有太作和风笑孩糟糕了，你带军来笑来笑之来法你着年它拍照，以时为照片的处了事过程中存在美，它里你十任里你我任里你种你撒谎，开也里你看不清么地到任里你种究竟有多丑恶。当笑孩们，你读过吗？相信我，连作和风带军来笑说错了。作和风的写作心带军美也里你十任里你我任里你种你撒谎，开也里你看不清么地到任里你种究竟有多丑恶——丑恶得不该产生这么漂亮的句子。 ----姜龙·詹姆年下能《七杀简史》

●――丑恶不分大小！
――不分大小？丑恶然看要是不分大小把然看只然看要有犯错的人可把判我在夫十我会民往徒刑啊，好利变你然看要什么法律然看要什么法院利变你出在去之来什么法利变你出在去之来。
――到想上有1块钱，你捡到了说是你自己的，把然看也是丑恶啊！
――1块？1块钱我是不子真的捡的……

●善良，是拿来对待善良的人的。对于丑恶事路我界好人，需用去实为成并还发是过奸诈和犯贱。善良是火，丑恶是把来。其发是过善良人是木，其发是过丑恶人是把来。火靠近木则旺，靠近把来则亡

●高尚与卑鄙，热情与冷漠，善良与丑恶，从来都不是势不两立的，相反地，也正是有了对卑鄙的审判，才有了对高尚的颂扬，有了对冷漠的摒弃，才有了对热情的发扬，有了对丑恶的厌恶，才有了对善良的向往。

●最悲哀的莫过于不知道自个的悲哀。
正如最愚昧的不知道自个愚昧，最丑恶的不知道自个的丑恶。
看着旁人，却看不到自个。 ----周梦《妃子血》

●真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。……这便是人人都需要忏悔的理由。发现人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。 ----史铁生《病隙碎笔》

●“能够匡正这个丑恶肮脏世界的，只有你纯洁的灵魂，用自己的双手来进行正义的裁决，歼灭横行于世的所有丑恶，这才是你的使命 ” ----《脑男》

●这个世界还有肮脏的地方，但不应成为让自己肮脏的理由；这个世界还有丑恶的人，但不应成为让自己丑恶的借口。

●这么久以来， 我们一直逃避行尸，却忘了活人的丑恶，他们一向如此丑恶! ----《行尸走肉》

●凡人问大师：为什么我看到的世界如此丑恶呢。大师答：那是因为你的心里世界就是这样的。凡人又问大师：那有什么办法治好呢。大师答：当你的心灵得到净化时，这世界也自然变的干净了。凡人再问大师：那你做到了吗。大师答：我只做到了一半，当遇到丑恶的东西时我就会把眼睛闭上。凡人无不佩服地说：真不愧是得道的大师啊。

●这世界本就有诸多丑恶，与之对抗的人不算勇敢，能与丑恶朝夕相处却不沾身不染心的人，才是真正的勇士。

●Sin，我们只是普通人，颠簸在命运洪流中，会期望也会失望，会担当也会逃避。会亲吻，也会用同一片嘴唇去污蔑。会犯错，也有勇气改错，并且，不再重犯。会受伤，也会伤害。而这些伤口，在时光的抚慰中，都可以愈合。
所以Sin，这个世界有真实的丑恶，也有同样多真实的美好。如果你想要体会一切美好，反抗一切不公和丑恶，在这个真诚的真实的，爱与恨都不留余地的世界。
我会陪伴你。 ----蒲宫音《回声》

●因为神是正直的，不阿其所私的，人在世界上并不是唯一的主人，日月不单为人类而有。日头为了给一切生物的热和力，月亮却为了给一切虫类唱歌和休息，用这种歌声与银白光色安息劳碌的大地。日月虽仍然若无其事的照耀着整个世界，看着人类的忧乐，看着美丽的变成丑恶，又看着丑恶的称为美丽；但人类太进步了一点，比一切生物智慧较高，也比一切生物更不道德。既不能用严寒酷热来困苦人类，又不能不将日月照及人类，故同另一主宰人类心之创造的神，想出了一点方法，就是使此后快乐的人越觉得日子太短，使此后忧愁的人越觉得日子过长。人类既然凭感觉来生活，就在感觉上加给人类一种处罚。 ----沈从文《月下小景》

●忍辱之道三

若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？《十善业道经》

一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；

四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；

七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。

今见有恶色人，皆从故世宿命喜瞋恚所致，面丑恶色，不如端正好色。如是分明，慎莫瞋恚！--忍辱之道三

若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？《十善业道经》

一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；

四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；

七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。

今见有恶色人，皆从故世宿命喜瞋恚所致，面丑恶色，不如端正好色。如是分明- ----海涛法师

●莎士比亚——《麦克白》
“美好即丑恶，丑恶即美好。”

●讨厌强制的一切，什么都比不上我 愿意，但又有多少事，不是强制的，是自己愿意的呢！妥协是无能为力的开始吧！本因早懂的道理，三十才了解，不知道是幸，还是不幸？成熟大概就是见多了丑恶的脸，看着镜子自己也变得丑恶，活着，厌恶着。

●丑恶的你，丑恶的我。
这就是亲情吧。

●内心决定外界。拥有美好的内心就有美好的世界，拥有丑恶的内心就有丑恶的世界……

●所谓《黑幕大观》一类的东西，其目的只在揭发丑恶，而并没有抓住丑恶的成因，虽能使读者快意一时，但未必不发生世事原来如此，大可一笑置之的犬儒态度。更要不得的是那类嫖经赌术的东西，作者只在嫖赌中有些经验，并没有从这些经验中去追求更深的意义，所以他们的文字只导淫劝赌，而绝对不会使人崇高。所以我说，我们应先选取平凡的故事，因为这足以使我们对事事注意，而养成对事事都探求其隐藏着的真理的习惯。有了这个习惯，我们既可以不愁没有东西好写，而且可以免除了低级趣味。客观事实只是事实，其本身并不就是小说，详密的观察了那些事实，而后加以主观的判断，才是我们对人生的解释，才是我们对社会的指导，才是小说。 ----老舍《我怎样写小说》

●这一切原本就是丑恶的，唯其意图越真，才越丑恶。 ----司汤达《红与黑》

●你能发现所谓的美丽的人在世界上，但他们只是形式上的美丽。但在形态的后面，您将发现丑恶的生物，各种各样丑恶的生物，掩藏着——蛇和蝎子和鳄鱼。 ----奥修《左巴佛陀》

●这世上有多少悲哀，就有多少良善，和，多一倍的丑恶。
丑恶，而不自知。

●一个人的心念（思想）是消极或丑恶的，那他所处的环境或结识的人也有消极或丑恶的因素存在。

●她知道战争所带来的除了坏事还是坏事，除了虚无还是虚无，除了丑恶还是丑恶。而我们见到过那么多，忍受了那么多，我们的怜悯心都快用完了。那凄凉的战地上只会长出虚伪种下的荒草。假如我们不再有心思挖苦我们悲惨的命运，那我们将一天也活不下去——因为就世间的一切而言，挖苦就是应对苦难的终极办法。 ----《漫长的婚约》

●常常一个人躲在角落里看人世的繁华，看到了人世间的美好，也看到了人世间的丑恶。就像小说中写的：“即使这个世界遗弃了我，背叛了我，但是，依然有着珍惜我的人，关怀我的人，信任我的人。我依然活在这个世上，不是我害怕死亡，而是这个世界依然值得我活下来，去珍惜，去憧憬。命运并不会支配我，而是我去选择命运。”
人最宝贵的是生命。生命对人来说只有一次，因此，人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。当我们回首往事时，我们才会发现，自己只忆得起人生中最美好的和最丑恶的事情

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