月亮与六便士读后感1000字

《月亮与六便士》是一本由[英] 威廉·萨默塞特·毛姆著作，中国华侨出版社出版的平装图书，本书定价：27.70元，页数：253，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《月亮与六便士》读后感(一)：读后感

http://t.cn/A6IQCD9K 有的人说这部小说探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家社会矛盾等引人深思的问题，在此之外我还看到的是人的本质，人性的矛盾，美与善的冲突，善良的底线；有的人阅读完这部小说会考虑要选择月亮还是六便士的问题，在此之外，我还想是不是很多人和我一样，我们的天上的月亮和地上的六便士之间是令人绝望的距离。[/cp]

《月亮与六便士》读后感(二)：月亮与六便士

早两年在朋友圈总看到在月亮与六便士做抉择的见解，抱着到底说了啥的镜头认认真真读了读，发现并没有预期想要的那种生动感人启迪心灵，反而是平平无奇中诠释主题。

从斯特里克兰德太太到斯特里克兰德，再从施特略夫到勃朗什·施特略夫，最后是塔希提的爱塔，全文通过几个重要人物发生的事情及关系转变，刻画了一个无情无义、厚颜无耻、毫无责任感，为了追求用绘画表达心灵的冷漠疯子。对待女人一点也不在乎！对待家庭一点也不在乎！对待尊严一点也不在乎！美化一个我行我素的邪恶艺术家…

文中“女人真是奇怪的动物，你可以像狗一样对待她们，你可以揍她们揍得你两臂酸痛，可是到头来她们还是爱你。当然了，基督教认为女人也有灵魂，这实在是个最荒谬的幻觉。”表达了在搞了恩人的妻子后，她为他自杀，而在思特里克兰德眼里既没有怜悯也没有同情，只有嫌弃。

做人做事不能太思特里克兰德！

《月亮与六便士》读后感(三)：攒够了六便士 就去寻月亮

斯特里克兰德没有对现有的生活任何不满，但就是心中对艺术的渴望让他放弃了家庭，生活，工作。他也并没有攒够六便士，便踏上了寻找月亮的幽径。

这样一个人自私残忍、粗狂野性，但拥有极高精神境界的人，在余后的一生中寻到了内心的安宁。反观文明社会的人，他的妻子孩子等等他们的生活充斥了虚荣、伪善。斯特里克兰德确实没有承担一个丈夫、父亲该有的责任，但当读到最后一章的时候我突然就理解了他为何而离开。

读完这本书，我的内心都得到了宁静。可能一千个读者就有一千个哈姆莱特。我读完后觉得如同那个医生般看到了斯特里克兰德的画，被震撼般的感受到了他对艺术的追求。他所有的经历（抛弃妻子、无视饥寒、抢走朋友妻子）就都能理解了。他不想为这个虚无的社会活着，他只想去寻找自己心中的月亮。

《月亮与六便士》读后感(四)：月亮与六便士

读完以后的感受感觉并不是启发人们追求理想的读物，而且在他对于故事的描写中如何对很多种不同生活方式和追求的包容性。安稳的生活较高得社会地位和看似美满的家庭就真的是所有人生活的定式吗？ 男主人公除了画画对所有事情自己生活条件等等都发自心内得毫不在乎在当今社会来看着实有些诧异，就像一个苦行得朝圣者，而这个圣地甚至不一定存在，是否频繁的内卷以达到社会标准下得追求就是值得追求得？ 最让我印象深刻的是人物的刻画。比如第一任妻子早期的爱慕无法接受，到知道没有女人的那种痛恨，到自己有能力生活的那种怜悯，再到最后男主出名以后向外人展示的温情，真实的提现高傲与自卑，虚荣与谦卑，温柔与执拗都是同时存在于同一个个体，并且并不互相矛盾，苦难也没办法滋生高贵，她像一个时时刻刻被世俗裹挟得人。从第二任女伴得悲剧其实也可以窥见被动的爱情真正的含义，就像藤蔓可以随意攀附于任意的树木上一样，但当激情发生，这种爱情就毫无招架之力的被击碎，人们可以原谅伤害自己的人，缺没办法原谅为自己无条件付出的人，道出了大部分人深陷爱情关系中的矛盾点。

人们形形色色，决不只是单一得性格。伟人实际上也不是意气风发得完美人设，而平凡的人也一样在时代背景下拥有复杂情感和表达。有的人只听从内心，而有的人时刻严阵以待适应世俗。

有梦想和朝圣地得地无疑是幸福的，这种精神充裕使他们可以忽略其他一切。对于普通人来说，并非像男主一样的执拗以画出最后得表达名流于世，至少可以去想想，是不是除了生活还有别的更值得追求的东西。

《月亮与六便士》读后感(五)：月亮与六便士

读完以后的感受感觉并不是启发人们追求理想的读物，而且在他对于故事的描写中如何对很多种不同生活方式和追求的包容性。安稳的生活较高得社会地位和看似美满的家庭就真的是所有人生活的定式吗？ 男主人公除了画画对所有事情自己生活条件等等都发自心内得毫不在乎在当今社会来看着实有些诧异，就像一个苦行得朝圣者，而这个圣地甚至不一定存在，是否频繁的内卷以达到社会标准下得追求就是值得追求得？ 最让我印象深刻的是人物的刻画。比如第一任妻子早期的爱慕无法接受，到知道没有女人的那种痛恨，到自己有能力生活的那种怜悯，再到最后男主出名以后向外人展示的温情，真实的提现高傲与自卑，虚荣与谦卑，温柔与执拗都是同时存在于同一个个体，并且并不互相矛盾，苦难也没办法滋生高贵，她像一个时时刻刻被世俗裹挟得人。从第二任女伴得悲剧其实也可以窥见被动的爱情真正的含义，就像藤蔓可以随意攀附于任意的树木上一样，但当激情发生，这种爱情就毫无招架之力的被击碎，人们可以原谅伤害自己的人，缺没办法原谅为自己无条件付出的人，道出了大部分人深陷爱情关系中的矛盾点。

人们形形色色，决不只是单一得性格。伟人实际上也不是意气风发得完美人设，而平凡的人也一样在时代背景下拥有复杂情感和表达。有的人只听从内心，而有的人时刻严阵以待适应世俗。

有梦想和朝圣地得地无疑是幸福的，这种精神充裕使他们可以忽略其他一切。对于普通人来说，并非像男主一样的执拗以画出最后得表达名流于世，至少可以去想想，是不是除了生活还有别的更值得追求的东西。

《月亮与六便士》读后感(六)：月亮与六便士

读完以后的感受感觉并不是启发人们追求理想的读物，而且在他对于故事的描写中如何对很多种不同生活方式和追求的包容性。安稳的生活较高得社会地位和看似美满的家庭就真的是所有人生活的定式吗？ 男主人公除了画画对所有事情自己生活条件等等都发自心内得毫不在乎在当今社会来看着实有些诧异，就像一个苦行得朝圣者，而这个圣地甚至不一定存在，是否频繁的内卷以达到社会标准下得追求就是值得追求得？ 最让我印象深刻的是人物的刻画。比如第一任妻子早期的爱慕无法接受，到知道没有女人的那种痛恨，到自己有能力生活的那种怜悯，再到最后男主出名以后向外人展示的温情，真实的提现高傲与自卑，虚荣与谦卑，温柔与执拗都是同时存在于同一个个体，并且并不互相矛盾，苦难也没办法滋生高贵，她像一个时时刻刻被世俗裹挟得人。从第二任女伴得悲剧其实也可以窥见被动的爱情真正的含义，就像藤蔓可以随意攀附于任意的树木上一样，但当激情发生，这种爱情就毫无招架之力的被击碎，人们可以原谅伤害自己的人，缺没办法原谅为自己无条件付出的人，道出了大部分人深陷爱情关系中的矛盾点。

人们形形色色，决不只是单一得性格。伟人实际上也不是意气风发得完美人设，而平凡的人也一样在时代背景下拥有复杂情感和表达。有的人只听从内心，而有的人时刻严阵以待适应世俗。

有梦想和朝圣地得地无疑是幸福的，这种精神充裕使他们可以忽略其他一切。对于普通人来说，并非像男主一样的执拗以画出最后得表达名流于世，至少可以去想想，是不是除了生活还有别的更值得追求的东西。

《月亮与六便士》读后感(七)：女孩，请高贵而独立的活着

女孩，请高贵而独立的活着 ——读《月亮与六便士》有感 认识詹青云是通过偶尔在电视上看到的一场《奇葩说》辩论赛。女孩在舞台上，闪光的，自信的，神采飞扬的演说打败了对手的同时也狠狠地迷住了我。然而，现实生活里的大多数女孩面对生活却都是认命，听从，依附，失去自己，夜深人静独自舔伤口。多希望，所有人都能在阳光下，把头高昂的扬起，抛却枷锁，高贵而独立的活着。 前两天看完了毛姆的《月亮与六便士》。书里的女人们让我关注不已。这个我很喜欢的作者在这本书里描绘的女性角色都是那么的悲哀。每一个人，都为了一个把她们弃如敝履的男人而活。而作者更是通过男主人把这些女人叙述的一文不值。他的第一任妻子离开他就活不了。他朋友的妻子更是对她一见钟情。当他赶第二任妻子走的时候，第二任妻子跪下来求他。所有女人都疯狂的爱他，而他对这些女人的评价是”他们傻透了，只知爱情，我是不会用我有限的生命爱上任何一个女人的“。回想三人可以预见般的结局，我也真想说一句，傻透了。 读完后我想起来一句我很喜欢的话”不要为了自己心爱的人放弃自己做人的原则，可以放下架子但不能丧失自己。“任何时候不爱自己的就离去，转身很难，但只要转过去了，你也就重新活了，你也就马上能够享受到这种高贵而独立的生活带给你的莫大惊喜了。 在了解作者笔下三个可悲女人的时候，我忽然想起来另一个人。一个与她们有着一样开始，却能逆风翻盘的，我特别欣赏的女人。她就是弗朗索瓦丝.吉洛特。他曾经是毕加索的女人。回顾毕加索一生的女人，多数无法“善终”。弗朗索瓦斯·吉洛特，唯一主动离开毕加索的女性，绝地重生，是个特例。 弗朗索瓦斯·吉洛特是索邦大学哲学系毕业的才女，热爱文艺与绘画。这个二十多岁的姑娘与六十多岁的毕加索相遇。她说之所以爱上毕加索，“因为这是一场我不想躲过的灾难”。经历了“烟花般绚烂”“棒极了”的彼此渴望的生活之后，吉洛特厌倦了“和一座历史纪念碑一起生活”她带着两个孩子离开了“强悍的怪物”。否则，她感觉自己必被“吞灭”。 毕加索曾说:"在我的心中，谁也不会占据真正重要的地位，对我来说，女人就像飘浮在阳光里的尘粒，只需挥动一下扫帚，它们就得飞出门外。”跟《月亮与六便士》里的男主一样自大。吉洛特的离开令毕加索暴跳如雷，“没有人会离开像我这样的男人"，他断言吉洛特的生命即将枯萎。 然而，吉洛特竭力避免这个结果。她与人合作出版的传记，前卫且成功，披露的内容令毕加索震怒。他要求查禁此书，最后败诉。吉洛特并未成为毕加索的囚徒，她不是艺术家的附属物，而是艺术家本身。她的作品被博物馆收藏，被授予法国最高的艺术奖项，她最后与二十世纪的另一位天才、小儿麻痹症疫苗的研究先驱、一个美国科学家相伴二十五年，婚姻美满。 吉洛特在一场看不到自己的爱里果断抽身了，她没有迷失方向，她成功且终身追逐着属于自己的骄傲。我曾听过一句话“改变自己吧，让自己又瘦又好看，当钱包里都是自己努力赚来的钱的时候，你就会恍然大悟。我哪有时间患得患失，哪有时间勾心斗角，哪有时间儿女情长，争风吃醋。”那时候你就如吉洛特一样，已经活出了自己。 有一个词语叫做“新时代女性”。意思是，洒脱，独立，有立场，不靠任何人。充满自信，从不为了世俗舆论所迫就割地赔款。以这句话结尾，祝愿大家都能成为新时代女性，高贵而独立的活着。

《月亮与六便士》读后感(八)：不是每个凡人都能承受诸神的召唤

这世上，凡人总是渴求诸神的庇佑，不同的民族发展出各自与神千奇百怪的交流方式，不论是吃斋念经还是禁欲自鞭，或是烧香磕头，总之世人对神总是难免于一味地祈求，无休无止。神也慷慨大方，普惠众生有求必应，所以不管人间再多灾难与困苦，人类的日子也算是越过越好了，消灭了饥饿战胜了瘟疫，延长了寿命跨越了星球，然而在人类历史的记忆里，每一次突破和超越都闪烁着某个或某类凡人不顾一切将生命燃烧的光芒。 这些凡人，就是被神选中用以推动人类的脚步，牵引历史的车轮，带领我们探索未知、不断照亮前方黑暗的人！而这些人，也必是要准备将自身做出绝对的奉献，用他们的生命向神献祭的人。因为，一旦聆听到神的召唤便要放下所有的自我，斩除世间所有的牵绊，漠视世俗所有的人伦，将全部意志交付予神，听从神谕的安排。 因此，得到诸神的召唤，意味着不再能享受神佑的平安与喜乐，而要做出彰显神圣意志的牺牲与祭献，同时还要饱受俗世的磨砺与煎熬，才能成为神之使者，为人类带来永恒的光明！ 《月亮与六便士》毛姆用现实主义的笔法撰写了一个十八世纪欧洲涌起的后印象派绘画艺术的神话故事。主角原型保罗·高更，人到中年为投身于绘画艺术，孤身前往太平洋塔希提小岛，穷困潦倒并终其一生在岛上进行绘画创作，后与梵高、塞尚并称为后印象派三大巨匠。 小说的主角思特里克兰德则在毛姆的情节设定中表现得更为决绝和彻底，为了绘画不仅抛妻弃子辞去工作，只身前往巴黎，使自己的生活完全与之前割离，还忘恩负义夺朋友之妻又害其惨死，最后与他的旷世绝作焚化於太平洋大溪地岛上，走出了一条艰辛迥异的人生道路。 他的痴迷不悔令人无法理解，他的冷漠无情令人无法接受，不管是妻子的哀求，朋友的付出和情人的牺牲，不仅无法引起他的怜悯与愧疚，甚至对此表现出厌恶与鄙视。 他追求的只是绘画这一项永不可满足的欲望，为此，穷到食不果腹要画，垮到病入膏肓要画，总之一切都无法阻止他的执着，因而他可以辜负一切人，伤害一切人包括他自己，无视一切现实的法则，泯灭一切人类的感情。只能说他已被月亮女神选中要描绘她艺术宫殿里那充满原始野性的肉体之美，将这不为人知的艺术神谕带入人间。 所以，我说虽然毛姆用了最现实的笔调，取材于高更的真实生活，但经过他的雕琢与切割，装点与烘托，艺术家追求绘画事业的人生便成为了一部聆听神明召唤而不顾命运蹂躏的神话故事！ 特里克兰德为了追求绘画艺术的高贵神性，摒弃了自我身上的普通人性，仅剩下无法根除的野蛮兽性，去往大溪地这个荒芜原始的岛屿，在没有任何文明的干扰下尽情创作，纯粹自然，回归到生命的起点探求了内心真正的自我与意志的自由！ 那些用网络小说的眼光来看待毛姆笔下人物的人，用满腔的不满来评价特里克兰德是个渣男的人，你们没有理解毛姆的用意，他在第一章里就已表明：“我认为一位艺术家所具有的个性正是他的艺术里最吸引人的部分。倘若一位艺术家具有个性，就算他有再多的不足之处，我都会给予原谅。” 其实，这里能看出对毛姆来讲，与他同时代已故画家高更非比寻常的人生在作家心里产生了巨大的冲击，他感受到拥有理想是如何能改变一个人乃至整个人生的，为此，他将高更的人生经历用非现实的炉火加以萃取、提炼，升华到一种无人能及的绝对高度，放置于理想的圣杯之中，供人仰望！ 这也是文学作品能够给我们带来的精神饲养，反观自身口袋里的六便士和心中的月亮，自问我们每一个普通的个人：你的理想是什么？你的生活又如何？每个人都有自己的答案，每个人的答案又都不同…… 因为，不是每个凡人都能承受的起诸神的召唤，如果那个人是你，那就拿起命运的镰刀为神奋战到底吧！

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