《全译罗马帝国衰亡史》经典读后感有感

《全译罗马帝国衰亡史》是一本由[英]爱德华·吉本著作，浙江大学出版社出版的平装图书，本书定价：699，页数：4044，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《全译罗马帝国衰亡史》精选点评：

●世上最经典最优秀的历史科普读物，影响三百多年，无数名人学家倍加推崇，非常优秀，了解罗马史最好的书

●太多史学观点都是从“反吉本”出发的，但没有一个不强调自己是站在吉本的肩膀上。

●罗马帝国的详实历史书，很值得一读！！！

●一直对罗马充满向往，在攒够钱之前，先从书里一睹为快，这套罗马史应该是最详细最全面的经典了吧

●延续几百年的历史巨著，无数名人作家学者极力推崇，值得拜读

●强大的帝国，留给后人很多的美好，也让我们更好奇它的盛衰。

●罗马文明，曾经和中华文明并驾齐驱，如今唏嘘。

●无数名人极力推荐，非常优秀的罗马史作品，作为一名历史爱好者错过就是太可怕了

●罗马帝国，衰亡了，但是同样精彩

●罗马是历史特别悠久的古国，也是我很感兴趣的，很喜欢这套书。

《全译罗马帝国衰亡史》读后感(一)：这应该是迄今看过最长的单本读本

这应该是迄今看过最长的单本读本，预计要花100个小时，颇有挑战；《罗马帝国衰亡史》大概讲了公元1世纪至15世纪，罗马从奥古斯都当政到帝国分裂到君士坦丁堡陷落的历史。很兴奋的是在罗马的历史中看到了基督教的起源，以及它的发展并最终成为国教。

在帝国往前五个世纪，共和国时期，罗马由元老院、执政官和部族会议三权分立，三权分立完善至今成为支撑主流发达国家的政治体系，不得不说是很经典的。但在公元一世纪的内战中，凯撒击败了庞培，成为终身独裁官，集军政大权于一身，厉行改革，但因独裁统治改革偏向维护平民利益招致贵族的仇视而被众元老刺死，共和国也因此止步进入了帝国时期。

古罗马强大过，辉煌过，各国各派之间打打杀杀，分分合合...凯撒遇刺源于激进的新政与贵族的对立；奥古斯都在当政后为树立权威设立的禁卫军，也成为禁卫军在日后频繁叛乱干政的隐患...

《全译罗马帝国衰亡史》读后感(二)：。。

超级好看 绝对权利一旦被放纵会大祸临头 指望元老院和法律约束皇帝，固然理想，但只能彰显德性，无法改正皇帝恶行 共和制的成效不知不觉消失让位给坚实稳固的君主制 元老院的权利逐渐消失就是证据 但君主专制是个好制度吗 尽力合理解释帝国基础如何变化到摧毁 原罗马残留的法律和自由的微弱精神，当然原先元老院具有立法和审核权，以体现古代公民权，这些权利保存在法律审查和颁行中； 然而在各位荒淫残暴皇帝手中一点点抹去 对智慧的追求 由于并未把握哲学的真正目的，而在一些貌似深刻的外围游荡，耗费于口舌之争，理性之光无法挣脱投射在法术的偏道上了 宗教似乎有种魔幻的力量使人癫狂不可理喻，类似东方的文化革命？ 基督徒为什么收到宗教宽容的罗马人疯狂破坏？难道他们自己不是始作俑者？ 有些基督徒粗暴扰乱异教徒宗教仪式，甚至大喊大叫要求被治罪。这类露骨做法引起哲学家注视并甚感惊讶，那种不合情理，超乎常态的激情，哲学家无法解释出于何动机，只能把其看成极度绝望，过于愚顽或狂热迷信的离奇结果

宗教的力量产出我以为的那种美好，宗教可怕起来同样邪恶啊

《全译罗马帝国衰亡史》读后感(三)：一个健康的读者也不该只听一种声音

主要考察了该书有关基督教的部分。作者说：“对基督教的创立和发展过程进行一番坦诚而合理的探讨，可以说是罗马帝国历史极为重要的课题。”然而，作者坦承有余，合理却不足，对基督教的论述充满偏见与贬低，不禁令人质疑全书的可靠性。该书对基督教的探讨更多是从权利、利益出发，而非信仰。不过这也为人们提供了一个视角，去认识初代教会。没有一位作者是完全的，也就没有一本书是完全的，因而我们要从更多的侧面了解事实。刺头都拔除，恶果就来了。一个健康的社会不该只有一种声音，一个健康的读者也不该只听一种声音。真理越辨越明。

印象极为深刻的是，基督教在成为国教后却走上了当年罗马人逼迫他们的邪路，对一切异教采取残酷的灭绝政策。他们背弃了耶稣的受苦路线，忘记殉道士用鲜血征服了罗马，于是勾结政治势力，用刀剑在地上扩张教会。当然效果也是立竿见影的——源远流长的迷信被迅猛而不可思议地铲除了，大批异教徒迫于淫威纷纷改信，无数珍贵遗产被夷为平地。但他们并不是真信，因而将异教的歪风邪气，比如偶像崇拜，带入教会，为中世纪埋下了祸根。教会在地上扩张真正倚靠的是顺从神的旨意，不用世界的方法，因而就走出一条受苦的路线。具体讲，就是信徒正确地宣讲话语和活出舍己的生命，除此以外别无他法。今天，身处长期逼迫中的我们，心中是否仍有残念，寄望以XX方式来翻转XX呢？值得深思。

印象较深的还有围绕大公会议产生的宗派纷争。作者说得很中肯：“宗教不过是一种借口，要是依据当时一位圣徒的研判，主教战争的真正动机完全出于个人的野心。”信仰上的分立，自古以来似乎都是你死我活的，一如犹太人要把耶稣钉死在十字架上。世界的方法是取人性命，天国的方法是影响生命。神的荣耀就在此鲜明了。

《全译罗马帝国衰亡史》读后感(四)：。

超级好看 绝对权利一旦被放纵会大祸临头 指望元老院和法律约束皇帝，固然理想，但只能彰显德性，无法改正皇帝恶行 共和制的成效不知不觉消失让位给坚实稳固的君主制 元老院的权利逐渐消失就是证据 但君主专制是个好制度吗 尽力合理解释帝国基础如何变化到摧毁 原罗马残留的法律和自由的微弱精神，当然原先元老院具有立法和审核权，以体现古代公民权，这些权利保存在法律审查和颁行中； 然而在各位荒淫残暴皇帝手中一点点抹去 对智慧的追求 由于并未把握哲学的真正目的，而在一些貌似深刻的外围游荡，耗费于口舌之争，理性之光无法挣脱投射在法术的偏道上了 罗马天生。。与东方天生（天性）不同，需要掌握实际权利的满足 东方式的虚假和夸张形式，推崇虚荣虚名，通过这种获得的空无一物，只是被衬托了 制度力量 共和国制，个人功勋和发挥的影响力能引起众人注目。而在君主国家却无足轻重也不能发挥作用

宗教狂热｜正教皇帝认为异教徒都是叛徒，反对上天和世间的最高权威，所以运用权利对犯罪的肉体和灵魂进行审判。主教担任控告人，残酷的坐看异端分子深受奢毒无动于衷，同时唆使法官判处死刑。宗教逛热是由与利益相关的污岁动机刺激而生。。。孟德斯鸠:帝王行动若被宗教希望和恐惧左右，等于是被豢养的狮子

怠惰和贪婪的环境｜或许问题出在哲学家本身，他提点理由和德行也许应该用在斯巴达国王身上。不切实际的与堕落时代完全脱节；或许问题出在傲慢大臣，很少受外来意见干扰，一旦偏离公务形式或先例或超出能力就大力反对

财富利益｜每王朝鼎革总会出现一批大胆包天的投机者。靠本领或恶行爬上显赫地位，霍取财富荣誉和宫廷；对贵族早就贫穷或卑贱后裔，根据利益需要破坏或保护。大部分有钱的贵族则挥霍成性，虽是富豪然而心灵上贫穷不堪，百无聊赖又放荡成习

盛大宴会时，宾客选择｜谦逊庄重博学人士很少受垂青（理性之人对虚荣和乏味会产生反感），下贱渣滓则被塞进客人中（他们是权大人物通常最亲密同伴，精通献媚喝彩，赞美派头）；声色人物对欢愉看得比求知重得重。过度奢侈带来恶果求之于借钱，无法偿还就依靠帮闲食客控告债主入狱直到同意免除债务

识人不明惨遭恶报｜提马西乌斯英勇善战立得功劳后脱下戎装退居，不顾众人反对提拔无耻之尤巴尔古斯，后被诬告流放，好处全部落在嬖佞手中

野蛮和无知｜蒙古人征服中国北部后经过讨论打算把无主良田转为放牧草地。有位坚定中国官员巧妙提出合理方针打动成吉思汗取消了恐怖屠杀（政府正常运作下每年税收50万两银，40万担米80万匹丝绸）游牧族不明白天产价值，不了解神学家长处，律师辩论只引起他们轻视厌恶；瞧不起希腊科学哲学，价值重要性还比不上仆人

《全译罗马帝国衰亡史》读后感(五)：历史就呈现在那里，关键是要有所思

关于罗马的历史，或者罗马帝国的历史的著作可谓汗牛充栋，而生于18世纪的英国史学泰斗爱德华·吉本所著的《罗马帝国衰亡史》在其中则当之无愧地占据了重要而显著的位置。通史性质的史书，有利于从历史的漫长这样一个角度来体味历史发展的脉络，在更大的一个尺度上找出某种规律以及特质——无论中外的史书皆是如此。还有一点非常重要的是，通史的编撰者，也通常会本着强同“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的责任感，来做这项费神又费力的工作——中国西汉的司马迁如此，10世纪英国的爱德华·吉本也是如此。

罗马之名始自传说中的英雄罗穆卢斯，这个不朽的名字得到了传承，罗马共和国、罗马帝国直至借用了罗马之名的神圣罗马帝国等皆有此意。而爱德华·吉本专注于存在于公元前27年开始的那个帝国，后来分为分别于476年灭亡的西罗马帝国和1453年灭亡的东罗马帝国或称拜占庭帝国。这个是以地中海为中心，跨越了欧、亚、非三大洲的大帝国存在的价值和意义，在12册的《罗马帝国衰亡史》上得到了雕塑般立体化、全方位的体现。名之以“衰亡史”，大概是意在强调反思的总体格调。确实，历史都是已经发生过了的人和事，无论如何，它就呈现在那里，关键是要有所思，才有更大的价值。

（一）

罗马共和国的扩张使罗马很早就超出了一个城邦的概念，成为一个环地中海的多民族、多宗教、多语言、多文化大国。但罗马共和国的军事扩张以及它的行事风格最终使得它的继续成为一件困难的事情，“前三巨头”“后三巨头”持续时间并不长，却足以改变罗马共和国的走向，并蜕变为罗马帝国，从而得以新生。至图拉真在位时，罗马帝国达到极盛，经济空前繁荣，疆域也达到最大。

盛极而衰的“规则”似乎依然是中外皆然，而化“危”为“机”的道理依然还是中外皆然。罗马帝国的走向也是如此。狄奥多西一世将帝国分给自己的两个儿子，从此罗马帝国一分为二、永久分治。虽然都依然是罗马帝国，却拥有了不同的命运，虽然西罗马帝国此后只有100年的历史，而东罗马帝国则延续千年之久。却很难分得清楚，究竟谁会更幸运一些，能够留给后世更多的喟叹和念想！

一个西罗马帝国倒下了，欧洲开始了自己漫长的中世纪。今天的人们觉得那个阶段是欧洲的黑暗时期，其实未必——倘若有机会穿越，最好自己亲自去看一看，省得道听途说、人云亦云、自以为是。东罗马帝国享年达千年之久，保留的却基本上是古希腊文化，似乎在文化上的意义更为重要许多。合起来，罗马帝国大概才成为真正的“大”帝国，而不仅仅只是指疆域大小或者人口数量。

（二）

一部本来足够浩瀚的罗马帝国历史，却仿佛依然可以简而言之，而不仅仅是在爱德华·吉本这里，成为了一部一个又一个皇帝前赴后继，无法掌握废立主动权的“长篇小说”。但真的是这样的吗？！

罗马帝国之前身罗马共和国本就以尚武著称，走到帝国阶段依然如此。只不过武力很难掌握在皇帝手中，军队更多的时候是站在了帝位的对立面，由着自己的喜好以及私利做事。就这一点而言，即使是东罗马帝国的查士丁尼一世、希拉克略、利奥三世、巴西尔二世、迈克尔八世等，也未必就有多么风光，基本上不及他们的中国同行。

用金钱奖赏军队最终惯坏了军队，也在很大程度上开启了罗马帝国的“衰亡史”，正所谓“成也萧何，败也萧何”。

（三）

那么，宗教，其实也就是基督教在罗马帝国的历史中，到底又扮演了什么样的角色、发挥了什么样的作用呢？

由于爱德华·吉本对基督教特别是天主教的看法，他对此大概不无腹诽，也不会给出多么好的脸色。可以理解。基督教于罗马帝国的价值大小、发挥的是好作用还是坏作用，今天不难得出一个较为公允的结论；但听听爱德华·吉本是如何认为的，依然具有意义。在某种程度上，历史的确是个任人打扮的小姑娘——打扮得好与不好，总要让人看看、评评再说，各人自有定论。历史也会沉淀下来，这倒不必担心。

但不可否认的是，宗教在罗马帝国的历史上，毕竟有着难以否认的地位和作用。说罗马帝国，绕过基督教是不应该也不可能的。直到今天，基督教依然在欧洲历史上占有其地位。

（四）

除了感叹历史，爱德华·吉本的《罗马帝国衰亡史》在文学的意味上也值得一读。爱德华·吉本既是18世纪英国史学泰斗，也是启蒙时代的史学代表人物。他的史学观点以及看待历史、撰写著作的经过都值得一观。

在谈及自己所做的这项工作，爱德华·吉本曾经说：“我逐渐由期望进到构想，从构想进到计划，从计划而正式写作，哪里会想到最后会完成6厚册，花费了20年的岁月！”他当然可以为自己的工作成果而有所自得，这本就是他应得的。

所以，认真地读一读、品一品，就成为了致敬这位史学泰斗的最好方式。他总归是说出了一些事情，讲了一个很漫长的故事。

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