关于也就是说的座右铭
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编者按：关于也就是说的座右铭，希望对你能有帮助，网络整理未免有纰漏，推荐句子或指正，请留言评论。 ●空：第一，为什么种族的棋子是这个样子呢？ ●诗人常常用很多话语来讲述一件简单的事情 ●突然提起这个话题有点不好意思，不过在说到“飞机之美”时，具体而言究竟是什么意思呢？即使说这话的本人相信那是由于机身造型之力学优异设计，使得飞行性能令人感到惊讶……此类客观且冷静的评论，但是事实上，和谈论某位女性之美（甚至无法说明时亦如此确信）时完全没有任何不同。也就是说，那是飞机表面曲线的形状之美，仅仅是如此单纯的意思而已。除此之外所拥有更深一层的内涵，都只需将其视为，和从远方掩护射击所传来之声音相同的东西就可以了吧！再者，不论是在机身表面涂装上多么华丽的漆，或者是称为机头彩绘的标志有多性感，也不可能有很多影响。关于表面的平滑度和相关色彩的完成度，这点在关于女性方面，也存在着大致上相同的倾向，真是不可思议的类似。也就是说，美是没有界限的。反过 ●“民族性？” ●「你知道这个故事吗？有只猴子会说人话，他以为只有自己拥有这个能力，所以刻意隐瞒，不让同伴知道。因为害怕被大家排挤。」「你说的是进化吗？」「那只猴子常常在练习说话的时候，想着有一天要把这件事告诉同伴。过了很久之后，才向身边比较亲近的猴子坦白这件事。」「告诉别人他会说话的事？」用语言来将自己会说话的事告诉他人，实在非常吊诡。「用语言来说明自己会说话，这不是很矛盾吗？」「他的猴子朋友听到后，非常惊讶地对他说：『什么？我也会说话啊。』」「这个故事要告诉我们什么？」「也就是说，许多得到某物的人都深信只有自己拥有这样东西。也就是说，每个人都认为只有自己是最特别的。」 ●也就是说，那个女孩根本没有在沉睡。 如果她没有睡的话，也就是说，这个世界上的丑陋的事，辛酸的事，她也全部目睹了。 但是，她却装成沉睡的样子，伪装成一张好像什么都没看到的脸。明明什么都知道，却还继续扮演奇迹的少女的角色。 ●最近我在报纸上看到过，世界上还有一些人经常向警察报案，或者把救护车叫来把自己送去医院什么的。那些人似乎是对“得到别人的帮助”怀抱着热切的渴望。也就是说，他们是希望自己总是处在“接受别人帮助的立场”上――评论家是这么说的。“希望自己得到别人的关怀，受到别人的担心，接受别人的帮助”――这就是他们的意图所在。得到别人的帮助，也就等同于得到别人的爱，同时也意味着有人需要自己――从心理状态的角度来说，那也是一种“先故意给别人添麻烦，然后请求别人的原谅，以此来确认自己被爱和被需要的事实”的具体手法。也就是说，这全都是在无意识的状况下采取的行动。绝对不是经过得失考虑而做出来的行为。 ----西尾维新 ●理想的士兵，不管长官的什么命令也必须绝对服从。绝对服从的问题是绝对不能批评的。也就是说，理想的士兵首先必须丧失理性。 ●在我刚才向你施压后，你的视线立刻移向了左上方，这就表示你回忆起了以往的经历，那痛苦的过去；之后你的视线立刻移到了右下方，这就表示你想到了肉体和精神的痛苦。也就是说，你在用以前的经历，来设想这场比赛的结果，你觉得会输掉这场比赛。你把双手放在胸前的这个动作，表示你想在我们之间，架设屏障保持距离，也就是说你不希望继续被我窥视内心，因为你想的一切都被我说中了。还有，触摸嘴唇，是表示你内心动摇的自我亲密行为，这表示你的防御本能，正在缓和你的紧张和忧虑。也就是说，你早就察觉到了，想改变自己是绝不可能的 ----日向宁次《火影忍者》 ●想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。 ----尼采 ●只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才有可能有个人自由。 ----马克思,恩格斯 ●查尔斯点燃了一支雪茄,觉得生活很美好,也就是说,不,生活本身并不美好,人们无法忘记法国的溃败和他们所承受的苦难,以及这些苦难带给他们的屈辱,但是对于他来说,对于他查尔斯来说,生活是美好的,因为存在是怎么样的,他查尔斯就是怎么样接受,他从来不为过去呻吟,也不怀疑未来. ----伊莱娜·内米洛夫斯基《法兰西组曲》 ●人格失调者则多是不称职的父母，本人却不知不觉。心理学界有一种公认的说法：“神经官能症患者让自己活得痛苦，人格失调者却让别人活得痛苦。”也就是说，神经官能症患者把责任揽给自己，弄的疲惫不堪；人格失调症患者却嫁祸别人，首当其冲的就是其子女。 ----M·斯科特·派克《少有人走的路》 ●我们不得不饮食睡眠游惰恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物...... ----约里奥·居里 ●我不完美，可是我很真实。也就是说，我不漂亮，可是我很酷；我不富有，可是我很快乐；我不成功，可是我很自信；我不多情，可是我懂得珍惜。 ●我们对于某些事之所以会这样做那样做，或有这样、那样的认知和感知，是因为思想的缘故。外物和情绪对我们之所以会造成影响是心理在起作用。也就是说，一切的原因都来自于思想，一切的影响力都是心理现象。明白了这个道理，我们就可以更好地驾驭自己。 ●一个人有深硬的功底和才华固然重要，但如果不找机会表现出来，别人又怎么会知道？在关键时刻，要勇于把自己推出来，这样才能够抓住成功。需要注意的是，自我推荐并不是无条件的，千万不可信口开河。在自我推荐前，一定要对自己"掂量"一番，要实事求是地估计自己的能力。也就是说，要有自知之明。 ●在人的一生之中，自由最为珍贵。一个人一旦失却了生活的自由，无疑和古代的奴隶一样。但为了自由，我们必须要解放自己，还要防范一些危险。也就是说，为了自由我们必须要付出某些代价，甚至生命。 ●人这一辈子需要去知道的东西太多了，常常是让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢？也就是说，即使是不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世？有！说来倒是简单，就只有三个字：礼、命、言。 ●“雨果是写历史小说的。他写的小说往往远及中世纪。他的《九三年》其实是发生在1793年的事情。也就是说，他的作品的描写对象，远在自己生活的时代之前，是对整整一个世纪前的法国重大历史事件的思考。所以，有时候，当我们看到自己目睹的一段中国历史，已经在各种文人笔下面目全非的时候，就会想，是不是30年的时间沉淀还嫌不够？是不是我们还要等待再经历70年的风雨淘洗？ ----林达《带一本书去巴黎》 ●哈萨克有一个传统礼俗是：自家放养的牛羊马驼，都只是作为供自己、朋友和客人享用的食物而存在，是不可作为商品出售来谋取额外利益。也就是说，要是一个根本不认识的人突然走上门了，他会立刻为这人宰只羊，慷慨款待他；但是，若是对方出钱买牛买羊的话，出再多的钱也不会卖。 虽然到了如今，这种礼俗在大时代的冲击下早就所剩无几了。但那种忍抑欲望的古老精神是不是任然不着痕迹的深埋在这个名族的心灵中？ ----李娟《我的阿勒泰》 ●我青年时代，有个七十多岁的忘年之交，他是位当过土匪的造枪铁匠。我曾请他锻造过一支鸟枪。他常用手直接从灶膛里把烧红的铁管捏出来，随即用铁锤在砧上锤炼。我提醒他应该使用铁钳时，他匆忙地扔下铁管，生气了：“你嚷什么？你看，起泡了！烫得我好疼！” ●常常窃想，如我辈中人，倘若投放到古代，又该是怎样的一种际遇？肯定也读书，却难以进仕，也没胆量造反--那我们还剩下什么活法呢？ 援引古例，积极一点的人生有两种：激进者去学游侠，保守者去当幕僚。游侠近乎要改造社会，虽也快意恩仇，然而风险成本太高；幕僚大抵是维护现实，尽管衣食无虞，却要俯仰随人。也就是说，不想轻生死，又想存骨气的人，以上两者皆非生命正途。 ----野夫《乡关何处》 ●“多米诺骨牌效应”：这种效应的物理道理是：骨牌竖着时，重心较高，倒下时重心下降，倒下过程中，将其重力势能转化为动能，它倒在第二张牌上，这个动能就转移到第二张牌上，第二张牌将第一张牌转移来的动能和自己倒下过程中本身具有的重力势能转化来的动能之和，再传到第三张牌上......所以每张牌倒下的时候，具有的动能都比前一块牌大，因此它们的速度一个比一个快，也就是说，它们依次推倒的能量一个比一个大。在人生当中，很多人因为一次挫折、一次失败，可能导致否定其他方面，乃至全部。同样，一件成功的事情，尤其是意外的成功，也可能形起好的连锁反应。重点是：抓住好的机会，一气呵成；顶住坏的势头，千万不要放弃。 ●大多数女人都找想一个可靠的男人，因为女人天生缺乏安全感——这是一个很多人默认的理由。其实，一个人内心的安全感是否缺乏，跟性别没多大关系，而是跟其性格完善程度直接相关。也就是说，一个极端自卑的人，跟一个无论多么可靠的人生活在一起，仍然觉得不安全。 ●有些人觉得，做人要真，所以说话要直，结果就到处直来直去得罪人。其实大错。中国人写“真”字，是“直”下面两点。也就是说，一些实话、直话，也要保留一点两点，不要全部说出去。实话实说是真，但实话全说就是蠢。肚子里藏不住话的人，自以为说真话，其实不过是情商不够而已。 ●现在是凌晨1点。 ●他对我说,他坚信,我完完全全是个孩子,也就是说,孩子气十足,我只是身材和脸长得像大人罢了,可是在智力发展程度.心灵和性格上,也许甚至在智商上,我都不是个成年人,哪怕活到六十岁,也依然故我 ----陀思妥耶夫斯基《白痴》 ●个性大叔的个性除了比较难改变，包容性还差，也就是说，他的个性你可以崇拜，你的个性他却可指责。 ----strawrabbites ●死亡将我们带到一个离生与死的隐形边界如此接近的地方，以至于我们不在知道我们在哪边，生变成了死，仿佛死一直拥有此生，毫于预警的死，也就是说，生命停止了。而生命可能在任何时候停止。 ----保罗·奥斯特《孤独及其所创造的》 ●当年兄长做出那法阵的时候，那法阵实则是反复循环成倍加强的阵法，目的在于搜集天地间残存的日神灵识，即火焰的意志——日神乃是火焰化身，只要这火焰的意志还存在于世，哪怕只有一丝，也会被这循环不息层层加强的阵法汇聚起来——阵法运转九天九夜，其增强的功效可以说是扩张到了无限的地步，事后凤楚傲也曾经细细算过，若按阵法原理，那功效以每瞬成倍之速递增，起初只是搜集方圆百里内的火焰意志，但到第九日时，则可以搜集几乎是可以称得上无限的面积！ ●我这样认为，是由于人在定义中就被赋予了自由意志，可以由此来选择善恶。只能行善，或者只能行恶的人，就成了发条橙-----也就是说，他的外表是有机物，似乎具有可爱的色彩和汁水，实际上仅仅是发条玩具，由于上帝、魔鬼或无所不能的国家（它日益取代了前两者）来摆弄。彻底善和彻底恶一样没有人性，重要的是到的选择权。恶必须与善共存，以便道德选择权的行使。人生是由道德实体的尖锐对立所维持的 ----安东尼·伯吉斯《发条橙》 ●我爱你，你知道我在世界上最珍视的东西吗？那就是我自己的性格，也就是我自己思想的自由。在这个问题上我都放下刀枪了——也就是说，听任你的改造和影响。你为什么还要计较我一两次我无心的过失和对你的伤害呢？ ●我们的双重结构有点儿复杂：工作上是课长拍板，事务杂务找主任。也就是说，只有无关对外业务、没有时间限制的事情，才请示他。 ●怎么回事 每几分钟就想向你表白一次 现在又很想向你告白 可这一刻你不在我身边 我得把所有这一刻你暂时接收不到的表白写下来 替你存起来 这些都是“我对你的告白” ●爱情是自私的，容不得他人参与。而友情却博大与包容，亲情若融入爱情与友情的共性，那就是真善美的结晶。 ●这个尘世，所有的尊崇和仰望，所有的风流和威武，所有的敬重和屈从，所有的话语权和决断权，甚至是所有的阿谀和谄媚，只会指向一个方向：强者。这是不公平之巅的最大的公平，这也是横扫一切的法则。也就是说，这天下，永远是强者的天下。 ----马德《当我放过自己的时候》 ●不能进入传统小说的东西，通常是“没有意义”的东西。但是，在神权独大的时候，科学是没有意义的；在人类独大的时候，自然是没有意义的；在政治独大的时候，爱情是没有意义的；在金钱独大的时候，唯美也是没有意义的。我怀疑世上的万物其实在意义上具有完全同格的地位，之所以有时候一部分事物显得“没有意义”，只不过是被作者的意义观所筛弃，也被读者的意义观所抵制，不能进入人们趣味的兴奋区。显然，意义观不是与生俱来一成不变的本能，恰恰相反，它们只是一时的时尚、习惯以及文化倾向——常常体现为小说本身对我们的定型塑造。也就是说，隐藏在小说传统中的意识形态，正在通过我们才不断完成着它的自我复制。 ----韩少功《马桥词典》 ●我们记忆最精华的部分保存在我们的外在世界，在雨日潮湿的空气里、在幽闭空间的气味里、在刚生起火的壁炉的芬芳里，也就是说，在每一个地方，只要我们的理智视为无用而加以摒弃的事物又重新被发现的话。那是过去岁月最后的保留地，是它的精粹，在我们的眼泪流干以后，又让我们重新潸然泪下。 ----普鲁斯特《追忆似水年华》 ●炸雷声声响彻天际，伴随着闪电忽而照亮夜空，一次又一次，间隔极短，像是侩子手的屠刀，要劈人似的。 ●“这很难解释。你知道的，杜思妥也夫斯基不是写过有关赌博的书吗？就和那个一样嘛！也就是说，当周遭充斥着可能性时，你很难就这么视若无睹地让它过去。懂吗？ ----村上春树《挪威的森林》 ●每个人心里，都有个过不去的人。不管你有多爱，都应知道，TA在你的生命里只有两种结局，要么是终点，要么是路人，再无别的选择。也就是说，当一个人无法成为你的终点时，就一定会成为路人，这和爱不爱没任何关系。所以，要么白头到老，要么相忘江湖，这就是爱的现实 ●理论是思考的根本，也就是说，是实践的精髓 ----波尔茨曼 ●人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不管什么职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。 ----罗佐夫 ●无意间看到一个珠宝品牌，叫Darry Ring，汉译戴瑞。它很特别，只有男性可以购买，凭借身份证一生只能购买一次，女性不能购买。也就是说，一个男人这辈子只能送给一个女人一枚Darry Ring，Darry Ring相信真爱只属于两个人，很多人没有勇气买这样一枚戒指，因为他们不懂 珍爱一生。 ●不要急着让生活给予你所有的答案，有时候，你要拿出耐心等等。即使你向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见绵长的回音。也就是说，生活总会给你答案的，但不会马上把一切都告诉你。只要你肯等一等，生活的美好，总在你不经意的时候，盛装莅临。 ●和其他所有的东西一样，一个人是否举足轻重，在于他自身的身价；也就是说，在于他发挥多大的作用 ----托·霍布斯 ●青年男女应当保持真诚的关系，也就是说，要有这样一种关系：无论对任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺骗，如果尊重自己也尊重他人，这时候，不管保持什么样的关系，友谊的、爱慕的等等关系，那都是健全的关系。 ----马卡连柯 ●无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。 ----陶铸 ●如果只是躲避而不接往飞往自己身上的球，那就没有办法投进球了；也就是说，如果你躲开接近你的爱．． ----《情定大饭店》 ●这个世界上大约有六十亿的人 ●总之，就是不断重复“收起来”，“寻找”的过程。你能明白这种毫无进展，成长率零的状态吧？也就是说，我没有能耐从根本改变濑口，可以让疯狂战士，失控的超级魔王濑口停下来的固然只有我，但可以赏他一个耳光，让他清醒的人只有你啊。他虽然弄错了保护对象，但只有你能让他晓得他错了。 ----《万有引力》 ●只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。 ----马克思、恩格斯 ●每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。幸福不是给别人看的，与别人怎样说无关，重要的是你自己心中充满快乐的阳光，也就是说，幸福掌握在自己手中，而不是在别人眼中幸福是一种感觉，这种感觉应该是愉快的，使人心情舒畅，甜蜜快乐的。 ●虽然说不定会弄错什么，但是时间的天才也好成功者也好，他们所说的话全都是有道理的。有才能也好，付出了努力也好---也就是说，正因为说话的人成功了，人们才觉得他们的话中有深意而已。这些都是借口。世界上有失败的天才，同样也有成功的笨蛋，翻过来也一样。去寻求什么是基准的话会受很大打击的 ----《悠久之翼》 ●今日的婚姻是否美满，要看双方的心理是否成熟。也就是说，他们是否了解自己、了解自己与对方的关系，并且愿意彼此分担责任，以增进对方的快乐与福利。家庭关系的维持，是凭借内在价值的满足，如感情、友谊、价值观等，而且不能用强求的方式取得。 婚姻是我们是否成熟的最好试金石。你若不想关心别人，最好是自己独处。但你若想与另一个人极亲密地生活在一起，便必须具有关爱别人的能力……这才是成熟的表现。 ----《人性的弱点全集》 ●青年男女应当保持真诚的关系，也就是说，要有这样一种关系：无论对任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺骗，如果尊重自己也尊重他人，这时候，不管保持什么样的关系-友谊的、爱慕的等等关系-那都是健全的关系。 ----马卡连柯 ●您在音乐性质放慢对它的道德价值无疑发表了很好的见解，也就是说，它那种罕有的生机勃勃的计量时间方式，能使人头脑清醒，精神焕发，而且富有价值。音乐激发时间，它激发我们很好地享用时间，它激发……这仅是指道德而言。艺术只要有激发作用，它就是道德的。 ----托马斯·曼《魔山》 ●能否独立地思考，并不是由我们的意愿所决定的。我们可以随时坐下来阅读，但却不可以随时坐下来思考。也就是说，思想就像客人一样：我们并不可以随心所欲传唤他们，而只能静候他们的光临。当外在的机会、内在的情绪和精神的集中程度巧妙、和谐地结合在一起以后，对某一事物的思考才能自动展开。 ----叔本华《美学随笔》 ●为艺术而艺术？为人生而艺术？在我成长的岁月里，这份争议是一经各方面关于创作起源和目的的关注焦点。唯有离开这个焦点，我才能辨识出创作也可能植基于偶然的发现。反过来看，意义重大的偶然发现，恰恰是某个出其不意的神悟。原来我们所曾坚信的，固守的，顺理成章而以为着的一切，可能通通是误会——也就是说，原来我们曾经在每一个人生的片段里都错过了我们的人生。讲得更浅潜一些，人生是一连串的错过，而创作则是对于这错过的发现。 ----张大春《四喜忧国》 ●在装扮一事上，外形是否百分百的相像是最不重要的，某种意义而言，这只是末尾的部分。人类观看事物，本能的趋向于整体性的印象，也就是说，一般人注意的只是整体图像，而不是每一处细节。……就好比说，画一幅海景时，你老老实实地把每一丝浪花都画下来，画一棵树时，你老老实实地把每一片叶子都画下来。每一丝浪花，每一片叶子，人脸上的每一条纹路，真则真矣，但却是坏的艺术作品。 ----埃勒里·奎因《X的悲剧》 ●假如人永远只活不死，永不消失不上年纪，永远在这个世界上精神抖擞地活着，那么人还是要像我们这样绞尽脑汁思这个想那个不成？就是说，我们或多或少总是这个那个想个没完没了吧？哲学啦心理学啦逻辑学啦，或者宗教、文学等等。如果不存在死这个玩艺儿，这些啰嗦的思想呀观念呀之类，也许就不会在地球上出现，是的吧？也就是说——” ----村上春树《奇鸟行状录》 ●一个人完全理解另外一个人果真是可能的嘛？ ●不必急着要生活给予你所有的答案， 有时候，你要拿出耐心等等。向空谷喊话，也要等一会儿，才会听 见那绵长的回音。也就是说，生活总会给你答案，但不会马上把一切都告诉你。 ●女生口中的「好人」首先百分之百是「怎样都好的人」的意思，再好也不过止于「方便好使的人」。也就是说，不管怎样都是没戏了 ----大老师《我的青春恋爱物语果然有问题》 ●1、地瓜：不是不自在而是动了心。 ●友谊对于一个人本身的记忆功能来说是必不可少的。回忆我们的过去，让它总是伴随着我们，正如他们所说的，对于维持完全的自我来说是不可缺少的。为了确保自我的完整，保证它的内容不轻易流失，记忆也象浇灌花朵一样需要经常被滋润。这种滋润需要靠定期与过去的目击者交流来实现，也就是说，和朋友。他们是我们的镜子，我们的记忆。我们并没向他们要求过什么，但他们却一次又一次地擦亮镜子，让我们可以从中看到自己。 ----米兰·昆德拉《身份》 ●我的生活每况愈下，但它没有过错，因为我不仅没有跌倒，反而始终斗志昂扬，也就是说，生活中的每一次下降，并没有使我退回到出发点。 ----圣西门 ●是你不能相信自己的事吗，真巧呢，我也没有相信你。在你说不能相信自己之前，我相信的只有一样，就是亡主的话而已。一言大人叫我去看透，我还没有放弃去看透，也就是说，我还没打算让夜幕降临 ----夜刀神狗朗《K》 ●凡成大事者都有超乎常人的意志力、忍耐 力，也就是说，碰到艰难险阻或陷入困 境，常人难以坚持下去而放弃或逃避时， 有作为的人往往能够挺住，挺过去就是胜 者。 ●反过来，要是不方便或是不明白的地方就会巧妙的隐瞒着。但是即使是遵守规则的人 之中，也有聪明的家伙，巧妙地利用着这些规则。比如说税金、养老金、医疗保险制度等福 利体系，全部都是头脑好的人故意弄的很难明白，设下的从什么都不知道的、头脑不好的人 那里大笔捞钱的圈套。也就是说，不用脑子，光是抱怨麻烦的家伙，就会一辈子被骗，被迫 付出很多的钱。 ----jimmy《龙樱》 ●人生是没有正确答案的，也就是说，人生只有错误。 ----糸色望《绝望先生》 ●战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减少。兵学所存在的意义便架构于这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的；残酷的说，便是要如何有效率地杀死自己的同类！ ----田中芳树《银河英雄传说》 ●生活对我来讲，不是“去守住”，那是注定要把有意思的事变得没意思，而是“去发现”，你不能停下脚步，你要向前走，就是失败了也不后悔，这不仅是勇气，还是一种对于人生的信心。反正据佛陀所言，事物都是空性的，事物的本质就是无本质，也就是说，其实事物间并无真正的不同，不同的只是我们的偏见罢了，那么，当我们无法同意那“正见”之时，就去看一看那些偏见吧，瞧瞧它们到底是什么。只要它们是诚挚的、真实的，就值得一看，我以为，这是生命的用途之一。 ----石康《那些不值钱的经验》 ●收纳的基本原则就是"九分收纳"。也就是说，一旦挑选出自己的心动物品后，就应该把抽屉基本装满，不要留大块的空白，也不要满溢出来，这才是正确的做法。 ----近藤麻理惠《怦然心动的人生整理魔法》 ●“自己的节奏”是只有自己才能了解的，不是一蹴而就地了解，是慢慢地、耐心地、反复尝试后的了解，它让骑行保持在一个既不过分疲劳，也不过于松懈的状态，身心恰好都能专注在骑车上。晚上休息的时候还能有些余力读几页书，稍稍刷一下豆瓣，但没有更多的经历沉溺下去，就已经有睡意升起了。也就是说，他们慢慢地摸到了慢骑中国的门了，这扇门就是“慢”字的竖心旁，不再仅仅是一个口号。 ----传叔银《慢骑中国》 ●美国人Maslow曾经在《need-hierarchy theory》中提出人的需求共分为由下至上的五个层级，分别是生理需 ●虽然我们可以随意安排自己阅读和学习，但随意安排自己思考却的确非自己力所能为。也就是说，正如火的燃烧需要通风才能开始和延续，同样，我们的思考活动必须由我们对思考对象的兴趣所激发和维持。而这种兴趣可以是纯粹客观的，也可以只是因主体的利益而起。只有在涉及个人事务时人们才会感受到因主体而起的兴趣；要对事物提起客观兴趣，那只有本质上喜欢思考的人才会这样做，因为大自然赋予了他们这样的头脑，思考对他们来说也就像呼吸空气一样的自然。但这类人却是相当稀有的。所以，大多数的学究很少对事物感受到客观的兴趣。 ----叔本华《叔本华美学随笔》 ●也就是说，独立、自为思考的人只是在随后才了解到权威赞同自己的看法，而那些权威说法也只是确认了他的这些见解和增强了他的信心。相比之下，那些书本哲学家却从权威的看法出发，把阅读得来的别人的意见和看法凑合成一个整体。这样东拼西凑而成的思想整体就像一个由陌生、怪异的零部件组长而成的机器人，而独立、自为的思想整体却恰似一个活人。这是因为独立、自为的思想就像以活人的相似方式生成：外在世界让思考的头脑受孕，思想果实也就随后生成。 ----叔本华《叔本华美学随笔》 ●信仰本身是一个过程，它并不在于终结点， ●优雅女孩是一朵花。 ●我们的股票市场是严格的跟随着二元经济环境的走向而变动的，也就是说，你过去所批判的股票市场基本上反映了二元经济的本质。谁说我们的股票市场不反映基本面？反映的一塌糊涂。只是你不了解基本面，你才会误解。 ----郎咸平 |
