就事论事的名言_关于就事论事的名言
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●后来。惜命的一种，是少应酬，少掺合，不含糊。就事论事。将心比心。善始善终。选的人和事，需得想起时就心生喜悦，用心才成了快乐事。不枉此生骑着马挑着担苦哈哈来过这一场。但这确实是“后来”。如果应酬掺合含糊是必经之路，也好。只是再绕也别忘了当初为什么出发。 ----秋微 ●后来。时光终将平复所有的伤。这一路跌跌撞撞，不过就是让自己终于懂了，不论遇见什么都就事论事，接着，就真的可以化险为夷，化恶为善，化惆怅为感念，化怨念为谅解，化迷茫为奋斗的动力。只要你可以心平气和的面对，一切就都是最好的安排。 ----秋微 ●不喜欢和“说不到一起”的人争论，我说逻辑，你谈事例，我说事例，你谈特例，沟通永远都不在一个层面上。想要“就事论事”，太难。 ●作为适合自然状态的女性思维，其语言模式具有如下特征：下切、具体细节、表达感受、描述问题、关注过去、对照眼前、罗列现象、就事论事、开放肯定、忘却目的、活在当下、以自我为标准。 ●不要用情绪化的方式批评别人。 尤其注意就事论事，避免评价别人的人格、兴趣与家庭教养批评时若能提出解决方案，就更有建设性，同时不忘肯定别人的长处。此外，如果批评时能采用幽默的语言，效果往往会更佳。 ●8．要想钓住鱼，就要像鱼那样思考。无论你本人多么喜欢草莓，鱼也不会理睬它；只有以鱼本身喜爱的蚯蚓为饵，它才会上钩。 ●对我好，我就对他好，对我坏我就对他坏，骂我我就骂他，夸我我也夸他——这是中国人对于任何事物的最基本的四种反应，比机器的反应还要僵化，但你只要人在中国，一生就要面对这些人肉机器，他们就是所有你认识的人——你想在中国就事论事，你想讲讲事情发生的原因 谈谈如何避免不利后果——无人理睬。 ----石康《石康微博》 ●有时候的就事论事 实事求是 还不如 说谎 二字 ●在公事上，必须问出尖锐的问题时，我建议拿“抽象的第三方”来当替死鬼。“老板，全省的经销商他们叫我来问您，如果您海报印这么大，他们要贴在哪里?” ●【感情维持和谐的方法】 1）热吵不要冷战；2）文斗不要武斗；3）就事论事不翻旧帐；4）严禁在公共场合、家人、孩子、朋友面前吵架；5）使用文明语言；6）当天的气当天消；7）吵架时绝不提分手；8）双方要轮流道歉；9）男方要迁就女方；10）女方要体谅男方。11）不可诋毁对方父母；12）感觉失去自控时和气的叫停 ●管理自己的健康，我们需要的除了这些零碎的细节之外，还要有高于这些细节之上的理念。想经营好自己的健康，其实是一辈子的功课。只要在正确理念的指导下，小常识才不是零散的，鼓励的，就事论事的保健鸡汤。聪明病人会主动寻找这些适合自己的大理念，并作为自我健康管理的指导。 ----讴歌《医事》 ●一个成熟的人，无论情况多糟糕，也要守住分寸；无论心里多愤怒，也要拿捏住尺度。因为你坚持的不只是礼貌，而是立世为人的品性。 ●“非得吵架的话，也要记得就事论事，不要因为一种错误牵扯出其他毫无联系的其他事情。比如，今天吃什么，出现分歧了，就一定要围绕这一件事情去争论，不要吵着吵着吵到「你不爱我了」之类的话，也不要吵着吵着把翻篇儿的事情拿出来再演一遍。” ●物质与精神共通维系了生命的存在，物质与精神对于生命地位平等，作用相当。 ●很多事情冲击着我，让我不停地思考：暴恐事件是少数极端分子的行为，就事论事即可，为什么问题会被放大？为什么会被媒体进行片面、偏激的宣传？ ●1 ●直率是就事论事，刻薄是没事找事。 ●距离感是人与人之间最宝贵的存在，成年人最重要的美德是边界意识。这个世界上，除自己之外的都是外人，应该遵循社交三原则：彼此尊重、理智对话、就事论事。 ●In disagreements with loved ones,deal with the current situation,don't bring up the past. ●中国有很多研究大众文化的学者，我不知道他们是否真正近距离研究过中国大众文化，我感觉他们只是把西方大众文化的理论拿过来往中国的文化现象上一套就算完事儿。至少，这么多年我看到的有关中国大众文化问题的书，大都是脱离现实夸夸其谈，或者仅仅停留在表层上就事论事，没有从中国的传统观念、价值观以及从封闭到开放所形成的不正常的大众文化繁荣，再到这种繁荣导致的文化消费怪象，以及这种怪象对后来大众文化的影响—这样的角度去分析中国大众文化问题。这些年我在采访中遇到的诸多问题，在理论学术研究方面都是一片空白。 ----王小峰《只有大众，没有文化》 ●当你厌倦了周围说长道短拉帮结伙的做派，你就更喜欢就事论事踏踏实实的处事风格。 ●没有纯粹就事论事的讨论，讨论首先意味着相处，讨论得以持续的前提是你能感受到对方友善的存在，当然友善有不同的表达方式。他可以言辞激烈地指出希望你改进的缺憾，但至少，他并不把这当作你的命门乘隙攻击。 ----灯笼镇 ●人生的剧幕就在于看不透，在于就事论事，做表面文章。等其看透了，或看到了一切的幕后或反面，人也就超脱甚至出世了，对眼前不论什么也就不那么当真了。不仅如此，真的看透了，看到底了，看完全了，看始终了，你的感觉和心境应是不得不失，不苦不乐，不悲不喜的，而非患得患失，寻欢作乐，悲喜交集也。 ●能把情绪放在一边，就事论事地权衡利弊，才是聪明人应有的态度。 ●人类可真是有趣。B反对A的某个观点往往不肯就事论事，而是四处开花地挖掘A的花边小料以图从道德上“证明”A的败坏，然后再由“A道德败坏”推导出“A必然错误”的结论。而围观一个“道德败坏”的人“现原型”并跟着踹一脚恰是群众喜爱的，于是无比热闹。至于原议题是什么早就没人记得也没人在意了。 ●说话尽量就事论事，不要加太多的感情色彩，直心直行，轻言妄谈是大忌呀！ ●切莫小题大做 ●他用一种毫无感情就事论事的语气提出这个问题的，但奇怪的是，冠军似乎完全没有注意麦克柯诺尔，而是死死地盯住我们的救星的眼睛。就像一匹马从一个骑者比较坚定的骑姿中认出这是个更为高明的新骑士一样，维多维奇想必也从最后几步棋里看出，实际上他真正的对手是谁。 ----茨威格《象棋的故事》 ●劳伦斯属于那种如果就事论事则最容易被迫害、最容易被误解（歪曲）也最容易过时的天才。因为“地域”与“时间”决定了他的文学之灵所附丽的是一个古老的“性”。当八十年代中期劳伦斯在中国还被当成“黄色”受到假正经的攻击和低级趣味的欢呼时，一转眼到九十年代他却因为其纯文学性而受到一心奔钱的社会潮流的冷落。总之，两方面都不需要劳伦斯，因为他代表的是文化，反抗的是金钱文明，所以他过时了。这个时代从来没有真正需要过文化。匆匆的历史进程除了让人们不断地变着手段革文化的命，还能怎样嘲弄人类的努力？ ●参差的对照，这个写法，的确较接近事实，这也是我最喜欢的作品本色。张爱玲以《倾城之恋》举例，因之时范柳原与白流苏的结局“多少是健康的，但仍旧是庸俗的；就事论事，他们也只能如此。”这样的结局，也是我极喜爱的。由此看来，我更喜欢作品的安稳性，贴着地行走。 |
