关于离群索居的格言

●你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！这是尼采说的话
意思是离群索居的人，特立独行的人，在外人看来是一个怪人，但他只不过是想利用所有的时间来吸收，他的世界只与他想要的东西有关，总有一天，它的世界不但滋补了民族，或许还能滋补国家与世界。

●群居才是猛兽，一个人离群所居 直到人类灭亡那一天也很难出来一个天使 一个人离群索居有的是猛兽，有的是天使～

●请不要责怪我
有时 会离群索居
要知道
孤独也需要勇气

别以为 有一面旗帜
在前方哗啦啦地招展
后面就一定会有我的步履
我不崇拜
我不理解的东西

我把小船划向月亮
就这样划呵
把追求和独立连在一起
把生命和自由连在一起 ----汪国真

●你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！ ----尼采

●文字像一把华丽又寒冷的剑，她优雅地挥舞着。爱情像一场绚烂而冒险的旅程，她坚定地飞蛾扑火。她是中国文学史上的奇葩，她是民国世界的临水照花人。在她极富传奇的一生中，有绚丽惊世的成名过往，有痴心不悔的爱情经历，有十里洋场的上海故事，有华美悲凉的香港情缘，还有离群索居的人生迟暮。她，就是张爱玲。本书用最清澈的文字、诗意的笔法、全面详实的资料，生动地展现了张爱玲的传奇一生。 ----白落梅《因为懂得所以慈悲》

●提着一把伞，在这城市的雨中，仓惶的寻找避雨处。而所有找到的地方都只能做暂留，可雨时又太长，我一次次的找一次次的离去。途中身已半湿无觉，直到全身浸透，迎面的风才告诉冷。我撑着单薄的伞，矗立在雨中，看到一切尘埃都已落定，我以为我也会，可我没有我只是风，没有颜色，无所依傍的风。穿过五光十色的城市里，没有沾到一丝缤纷的风。城市车涌姗行，一切都陌生僵硬。时间如夹道之马，不能回头。而在这里，我离群索居了太久，早已不知人暖。 ----青慕《青慕集》

●但他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离，他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。这就是他作为诗人、探险者、革命者的志趣。 ----卡尔维诺《树上的男爵》

●有时候觉得人生应该高尚一点，有时候觉得有一种姿态应该是高傲，于是确确实实的讨厌那些低俗的玩笑，讨厌那些散漫的态度，讨厌不严谨的思维~~~似乎离得人群越来越远了，因为不被理解所以离群索居，这些我并不懊悔因为好的生活态度也是我修养的一种，这些种种又是我灵感的根源

●为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离。
选择那种不方便的特立独行和离群索居，是为自己，也是为他人。

●因为你，我才成为离群索居的人。 ----李宫俊《李宫俊的诗》

●我幻想着从女人那里开始全新的人生，不再有过去，就算一时不能成为全新的人，至少也得和以往有所区别。此外，女人还能让我离群索居，享受清静，无论身在何处，只要我怀里有一个能对我喃喃细语，倾诉衷肠的女人，我就将这个世界拒于千里之外了，我可以不再幻想其他女人。不过呢，与此同时，我总希望自己能有多重选择的权利，希望有别的女人出现，不至于因为整天厮守着同一个女人而变得一览无遗，毫无隐私，或是多愁善感，神经兮兮。这是门高深的学问，而高深的学问里都会隐藏着危险。
她是个直接而坚定的人，知道怎么应付一切。我嫉妒她的这些天赋，如果我有她一半能干就好了。在她面前我是个弱者，这让她感觉自己更强大。如果我也是个强硬的有能力的人，我就不会需要她了，那样我们势必会分手。 ----哈尼夫·库雷西《亲密》

●爱情就是当全世界人都不相信你时，她傻傻相信你。当全世界人都背弃你的时候，他守候着你。当全世界都充满了敌意的时候，他保护着你。当你离群索居时，她打好包裹来找你。爱情是只要和一个人在一起，就会忘记全世界。 8.一个人爱上你的原因，并不是你有多好，而是你对他有多重要。为什么有些人表现的再优秀，也不如别人撒几句娇管用，就是这个道理。你的优秀，只是你的好。而别人撒娇，却让男人觉得自己很重要。谈恋爱，是两个人相互权衡比重。所以，你对他有多重要，就代表他有多爱你

●我是喜欢张爱玲的，喜欢一个人，无需缘由，不问因果。喜欢她年少时的孤芳自赏，喜欢她遭遇爱情后的痴心不悔，亦喜欢她人生迟暮的离群索居。就是这样一个女子，在风起云涌的上海滩，不费吹灰之力，便舞尽了明月的光芒。浮沉几度，回首曾经沧海，她最终选择华丽转身，远去天涯。清绝如她，冷傲如她，从不轻易爱上一个人，亦不轻易辜负一个人。 ----白落梅《因为懂得，所以慈悲》

●离群索居 独自成活 不过冬天饮雪水

●然而，凌晨三点，一包先前被遗忘的旧物就和一道死亡判决具有同样悲剧性的分量，此时药方就无济于事了——在灵魂的真正的黑夜里，日复一日，永远是凌晨三点钟。在那个钟点，人总是乐于躲进婴儿般的睡梦中，什么都不用面对，时间越久越好——可是，你又总是会被世上各色新朋旧友骤然惊醒。你尽可能匆匆忙忙、漫不经心地应付掉这些场合，再度躲回那梦里，盼着凭借某个伟大的物质或者精神的富矿，一切都会自动调节到顺心遂意的地步。然而，随着离群索居的持续，出现富矿的几率越来越小——与其说你在等待单单一种悲伤的消逝，还不如说在被迫目击一道刑罚的执行，目击你自我个性的分崩离析。 ----菲茨杰拉德《崩溃》

●你是一个孤独的怪人，你离群索居。你最常做的是放弃不是治疗，你的每次决定都能把自己推向绝地。你坚信青春是无数次的磨练，这样你就能把所有做过的事找个借口带过。你从未努力过。你为你的每次逃避都能找到很好的理由，你从不特别。--时间为何不倾斜，倒向青涩的季节

●我很怅然地发现，除非我们偕她山中海边的真正离群索居，以规避一切有形无形的体制及其所携带的价值观与必然的被形塑，不然她已经缓步趋坚地开始了属于她自己那一带的社会化了。

缘此种种，我不免像前人丰子恺哀悼其子瞻瞻的真挚童年的失去一般，企图借此机会以笔留下一些什么。 ----朱天心《学飞的盟盟》

●所谓的享受寂寞、离群索居，也只是相对而言的。 ----波波《绾青丝》

●魏晋名士的魅力，不在于离群索居、傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律；任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。 ----余秋雨《霜冷长河》

●长期离群索居的生活会使我们的情绪变得异常敏感，一些不值一提的小事、话语，甚至别人的表情、眼神，都会使我们内心不安、受伤和痛苦。相比之下，一个在熙攘、繁忙当中生活的人却完全不会注意到这些鸡毛蒜皮的事情。 ----叔本华《人生的智慧》

●离群索居的幸福，很少人能真正体会：没有恶俗，没有欲望与贪婪。有书相伴，合上双眼，世界就与我无关，只静静浸淫在这安静的快乐里。

●一个离群索居的人可以得到一切，但独独没有个性，也就是说个性诞生在他人对自己的反应之中。我们会因为别人的看法而给自己定格，所以不同人会使我们获得不同的自我感觉。这种自我可以比作是一只变形虫，它的外壳可以灵活伸缩，从而适应环境。 ----阿兰·德波顿《爱情笔记》

●此外，又该如何处理那种在别的社会中有名称，在我们自己的社会中却没有名称的疾病呢？是不是有些我们不知道的疾病或者我们是以另外的方式来看待的疾病呢？就比如苏斯托（susto），很多拉丁美洲的印第安人和混血人种都提到过这种病症（Rubel，ONell and Collado-Ardon 1984：）。人们认为患苏斯托的人是因为受了惊吓而丢了魂；这些人一般都会食欲不振，浑身乏力；他们情绪低落，焦灼不安，心情抑郁，离群索居，做什么都提不起精神。要想病好就必须让他们的灵魂归位。 ----罗伯特·汉《疾病与治疗：人类学怎么看》

●我认为是当人被迫离群索居时，会感受到强烈的孤独。世上没有人可以战胜孤立无援或孤独吧。 ----多利安助川

●蓝迪在山上过的是斯巴达式的清简生活，他在中雷依湖畔搭帐篷，用浪漫的笔触记录自己简朴的起居作息。这位二十三岁离群索居的年轻人，从小沉浸在自然作家如爱默生、李奥帕德和梭罗等人的思想里，会写出这样的文章其实不难想象。“这里有一种低矮的植物，到处都是，叶子几乎垂直向上，几片叶子围成杯状，”某天下午大雨之后，蓝迪写道，“高度将近两厘米，犹如毯子蔓生在地上，远看很容易以为是草原。只要下雨，植物杯底就会聚积一大滴水，映着阳光就像一颗璀璨的钻石镶在绿色玫瑰中央……世上没有比这更晶莹剔透的钻石了。” ----埃里克·布雷姆《山中最后一季》

●长期离群索居的生活会使我们的情绪变得异常敏感，一些不值一提的小事、话语，甚至别人的表情、眼神，都会使我们内心不安、受伤和痛苦。 ----叔本华《人生的智慧》

●让我们一起走到世界的尽头去。

你的脸上有长期离群索居的流离生活的痕迹。
你的背囊很庞大，因为里面放下了书籍等所有细小的熟悉的物品。
没有安全感的人，都是这样，带着所有的旧物转移。

●立春 她从冬眠中醒来 留长的头发已能扎成马尾 灰蒙蒙的天和低垂的云
凛冽的风把茉莉枝桠上的枯叶刮了个干净 她把五盆植物都搬到了阳台里面 挨个浇足水
她总是忘记照料它们 但它们依旧生机勃勃 如此长久而耐心的陪伴 让她想起某些人
继而轻笑起来 没有什么话想说 离群索居 独自成活 不过冬天饮雪水

●一个人要意识到自我的存在，也非得经历同样的痛苦不可。在此，差别在于，虽然每个人同样认识到自己的身体是一个独立而完整的有机体，但是，并不是每个人都同样认识到自己是一个完整、独立的人的存在。这种离群索居的感觉在青春期尤为明显。可是这种感觉，并没有发展到使个人和同伴之间的差别达到今人一目了然的明显程度。只有像蜂巢里的蜜蜂那样很少自我意识的人，才是生活的幸运儿，因为他们最有机会获得幸福。他们集体行动，群起群居，而他们的欢乐也只因为大家共享才成其欢乐。 ----毛姆《人性的枷锁》

●这一切演员式的动作，和现实生活里的人的动作完全两样。我来举例说明这种差别：当一个人想要领会重要的、隐秘的、深藏的思想和体验的时候，他总是离群索居，深思默考，极力要在想象中用字句来表明所想的是什么，所感觉的是什么。在舞台上，这些演员却不是这样来动作，他们在吐露心思的时分却总是走到舞台的最前部，面向观众，扯起嗓子，带着满腔热情，有声有色地宣讲自己的那些根本不存在的体验。 ----史坦尼斯拉夫斯基《演员自我修养》

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